在科學昌明的今日，台灣人民的知識水準普遍提升，但特別的是：寺廟林立，民間信仰盛行。許多民眾遇到問題時，為何依舊選擇求助於不可知的超自然，到廟宇中拜拜，請求神明的庇佑或指引呢？本論文即以新豐池和宮的10位教師信徒為研究對象，探索他們的「靈驗」感知。了解這些「高知識分子」，為何選擇民間信仰？他們又是如何感知到神明的「靈驗」？在他們靈驗感知之下，又顯現出什麼樣的特性與意義？最後以本研究為例，討論當今的社會，為何科技文明發達，但民間信仰卻依舊盛行的原因。
　　研究結果發現：這10位教師因家庭背景、地緣關係、親身體驗而成為池和宮池府王爺的信徒，並在生活上與心靈上受到某些影響。這10位教師的靈驗感知也呈現出一些特性，他們對於宗教信仰並未過度依賴，具有相當的理性與自主性，對宗教的相關節慶活動並不熱衷，也不會頻繁地到廟裡拜拜或請示，反倒樂於做個自由的邊緣信徒。一般人所認為的一些「矛盾」情況，如：當結果和神明所指示的不同時，對他們而言也不是什麼「矛盾」，依舊是可以解釋得通的。人們面對生活中的不確定性與焦慮感，需要宗教信仰來提供心靈上的寄託，而民間信仰的簡便易行，再加上寺廟善於經營並借助媒體的力量行銷，以及學者、民眾對民間信仰的重新肯定視其為台灣重要的本土文化，使得台灣的民間信仰在世俗理性的考驗之下反倒更見興盛。

The prevalence of education has enhanced scientific knowledge among Taiwanese people. However, temples of Taiwanese folk religion are still very prominent throughout Taiwanese landscape. Faced with uncertainty or frustration, many Taiwanese choose to visit temples and pray to or consult with their patron deities instead of seeking rational consultation.
In this thesis, I focus on ten school teachers who consider themselves as having experienced the efficacy of the patron deity of Chiho Temple in Hsin Fong Township, Hsinchu County and professed that they are believers/worshipers of Lord Chi.
I reconstructed their respective efficacious experiences and discovered that these school teachers treat their patron deity, Lord Chi as a consultant. They go to their consultant when they are faced with difficult decision. They pray and believe that Lord Chi will help them reach the “right” decision. During their consultation process, they might use divination device to ascertain the attitude of their patron god but in real practice they were just presenting their own thinking and ask Lord Chi to confirm and bless such a decision.

第一章 緒論　1
第一節 研究動機和目的　1
第二節 研究地點、對象與方法　3
一、研究地點與對象　4
二、研究方法　5
第三節 研究限制　6
第四節 文獻回顧　8
一、有關民間信仰的宗教功能與行為態度之相關研究　8
二、有關靈驗與寺廟經營之相關研究　10
第二章 新豐鄉池和宮　16
第一節　池和宮所在的新豐鄉　16
一、新豐鄉之地理環境與行政村　16
二、新豐鄉之拓墾、族群與發展現況　17
三、池和宮所在的紅毛港　19
第二節　池和宮之之歷史沿革　21
第三節　池和宮奉祀之神祇與相關傳說　23
一、池和宮奉祀之神祇　23
二、池和宮之相關神蹟傳說　23
第四節　池和宮之節慶活動與香客服務　27
一、池和宮的節慶活動　27
二、池和宮的香客服務　36
第五節　池和宮之管理運作與經營策略　40
一、池和宮之組織運作　41
二、池和宮之經營策略　46
第三章　教師信徒田野資料之整理與初步分析　51
第一節　研究對象之觀察及訪談內容　51
第二節　研究個案的資料整理與初步分析詮釋　71
一、起信成為池府王爺信徒的原因　71
二、感知池府王爺靈驗的類型　75
三、成為池府王爺的信徒後對個人的影響　78
四、靈驗與和池和宮的互動　80
小結　83
第四章　教師靈驗感知下的「矛盾」、意義與特性　85
第一節　靈驗感知下的「矛盾」　85
一、靈驗！凡事由神明決定？　85
二、心誠則靈？不同的拜拜、請示方式　87
三、當結果和請示時不同！？　94
四、擲筊抽籤的神意＝神意？　96
五、有拜有保庇──對神明所知不多！　98
六、隨時可終止的關係　100
第二節　靈驗感知下的意義　102
一、幫忙自己下決定　102
二、支持心中預想的答案　102
三、賦予努力、堅持的動力　103
四、增進個人信心以面對難題　104
第三節　靈驗感知下所呈現的特性　105
一、理性與自主性　105
二、簡易而隨興　106
三、自由的邊緣信徒　108
四、自助然後天助 110
五、求平安、求健康、求學業、求工作順心等，但幾乎不求財　111
小結　113
第五章　結論　117
第一節　由教師信徒的靈驗感知來看民間信仰盛行之因　117
一、受原生家庭宗教背景影響　117
二、簡便易行　119
三、個人心靈寄託　120
四、寺廟善於行銷及媒體的推波助瀾　121
五、強調「靈驗」但卻趨於理性　125
六、結合觀光資源　126
七、對民間信仰的重新肯定並趨於全台化　128
第二節　結語　130
參考文獻　134
附錄一　台灣寺廟金蘭會會員與隸屬區域　142
附錄二　池和宮之組織章程　144
附錄三　優萃國中（化名）之鄉土課程學習單　151

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