2000年之後，導演個人紀錄片蔚為大宗，環境紀錄片日漸成為顯學，其拍攝替台灣各角落的生態環境留下足跡。近年來台灣環境紀錄片不僅從傳統的生態環境議題切入，也從台灣歷史脈絡切入，來回應台灣政治氛圍，紀錄片也加入不同的元素，議題與內容更加豐富。

本文分析齊柏林、黃信堯、洪淳修三位導演的環境紀錄片，藉由人文地理學中的「地方」與詹明信的「國族寓言」，所進行的研究主旨有四項：第一，探討紀錄片的影像敘事策略，影像如何再現「地方」；第二，探討「地方」在紀錄片中的意義為何；第三，探討三位導演如何建構、質疑、拆解國族寓言；第四，其國族寓言與認同史觀，是源自什麼樣的政治氛圍，又如何回應環境紀錄片的發展脈絡。

本研究發現導演以個人美學展現自我風格之外，環境紀錄片不僅突破傳統環境生態議題，紀錄地方的美好與破壞，國族認同的轉向與台灣政治氛圍的轉變也有關，自此環境紀錄片展現與以往不同的多元面向。

After 2000, personal documentaries have beome the bomb.Environmental documentaries record many ecosystem place in Taiwan. In recent years, Environmental documentaries have not only recorded ecosystem issues, but also have recorded history context and political situation. This kind of practice makes Environmental documentaries a multivirate element and different issues.

The study analyzes many documentary films of 3 director, whose name is Po-Lin Chi, Hsin-Yao Huang, Chun-Hsiu Hung. Based on “Place” concept in Human Geography and “National allegory” in Fredric Jameson book. The purpose of the study includes：(1) analyzes narrative strategies of documentary films, to find out how the “Place” recorded in films；(2) What is the meaning of the “Place” in documentary films；(3) analyzes 3 directors how to build, to question, to deconstruction the “National allegory”；(4) National identity is based on what kind of political situation and how to respond Environmental documentary context.

In conclusion, it is found that directors showed their own aesthetics taste in their own documentary films. It broke through traditonal environmental issues and recorded the damage in Taiwan. The documentary films also inspired new issues and analyzed national identity came from different political situation.

第一章 緒論
第一節 研究動機與目的 1
第二節 文獻回顧與問題意識 ……………………………………………………………………………………4
第三節 作者與作品簡介 ………………………………………………………………………………………….. 8
第四節 研究方法與名詞界定…………………………………………………………………………………… .10
第五節 章節架構 11
第二章 齊柏林：從地方到建構國族寓言
第一節 導演拍攝動機與目的 15
第二節 從個別文本出發：《台灣飛覽》、《飛閱台灣：我們的土地故事》、《悲
歌美麗島》的美麗與哀愁
(一)、紀實攝影與其文本 17
(二)、地圖再現與國族寓言 18
第三節 看的見與看不見的哀愁：《看見台灣》的隱與現
(一)、想像領土與國族寓言的建立 22
(二)、影像建構與文化記憶的形塑 24
第四節 結語 29
第三章 黃信堯：從地方到質疑國族寓言
第一節 導演拍攝動機與目的 30
第二節 召喚地方：《帶水雲》的地方意象與現實
(一)、《帶水雲》的地方意象 32
(二)、雲林口湖鄉的現實問題 34
第三節 回頭凝視：《沈ㄕㄣˇ沒ㄇㄟˊ之島》觀看他者與自我認同
(一)、他者的呈現：《沈ㄕㄣˇ沒ㄇㄟˊ之島》的想像與真實 38
(二)、自我認同：《沈ㄕㄣˇ沒ㄇㄟˊ之島》中在地－全球關係與國
族寓言 40
第四節《阿里88》中的地方、消費文化空間與國族寓言之辯證
(一)、凝視與奇想：《阿里88》的影像策略 43
(二)、記憶與謊言：《阿里88》的地方與消費文化空間 46
(三)、想像與虛構：《阿里88》的國族寓言 48
第五節 結語 51
第四章 洪淳修：從地方到拆解國族寓言
第一節 導演拍攝動機與目的 53
第二節 河之變：《河口人》中的下八仙與國族寓言
(一)、《河口人》的影像策略 55
(二)、下八仙：看得見與看不見的地方 58
(三)、《河口人》的國族寓言 60
第三節 海之變：《刪海經》中的後豐港與國族寓言
(一)、《刪海經》的影像策略 62
(二) 、後豐港：失去海的地方 65
(三)、《刪海經》的國族寓言 67
第四節 結語 72
第五章 結論
一、研究成果 74
二、補稱回應紀錄片脈絡 75
三、台灣政治氛圍的轉變 76
四、研究限制與展望 77
參考資料 78
附錄 (一) 85

參考資料 (依作者姓氏筆畫排列)

一、紀錄片

洪淳修。《船長要抓狂》。2003。
洪淳修。《城市農民曆》。2004。
洪淳修。《刪海經》。台北：同喜文化，2013。
黃信堯。《帶水雲》。台北：同喜文化，2009。
黃信堯。《沈ㄕㄣˇ沒ㄇㄟˊ之島》。台北：出日頭音像農場，2011。
黃信堯。《阿里88》。台北：公視出版。 2013。
齊柏林。《看見台灣》。台北：豐華唱片，2013。

二、影像文本

陳世一、陳惠屏文，齊柏林攝影。《從空中看台灣：齊柏林空中攝影集》。台北：　
　　貓頭鷹出版，2012。
齊柏林。《台灣飛覽》。台北：大地地理雜誌，2004。
齊柏林。《飛閱台灣：我們的土地故事》。台北：秋雨文化，2004。
齊柏林。《悲歌美麗島》。台北：經建會，2005。

三、專書

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小川紳介。《小川紳介的世界────追求紀錄片中至高無上的幸福》。台北：遠流，
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尤哈尼˙伊斯卡卡夫特著。《原住民族覺醒與復振》。台北：前衛，2002。
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王昀燕主編。《紙上放映：探看台灣導演本事》。台北：書林出版，2014。
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四、論文

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(三) 研討會論文

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論」之相關論述為核心的探索〉。「2011年台灣社會學青年會」論文。台灣
大學主辦，2011.12.10－11。
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　　所研究生學術發表會」論文。中山大學主辦，2004.10.13。
戴寶村。〈玉山地景與台灣認同的發展〉。「國家認同研討會」論文。台灣歷史學
會主辦，2000.05。


五、報紙

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何定照、楊正敏。〈野草莓會師 大鳥籠凸顯人權〉。《聯合報》A9版，2008年
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黃驛淵，〈反服貿輪番開講 19團體組民主陣線〉。《聯合報》A7版，2013年7
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張釗維。〈紀實熱潮背後〉。《中國時報》，A15版，2005年6月24日。
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羅德水。〈盼以金門戰地，作為和平起點〉。《中國時報》11版，1996年3月
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柯金源。〈環境記錄隨筆〉
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洪淳修。〈用鏡頭為河川發聲：淡水河為何活化？為誰活化？〉
　　http://e-info.org.tw/node/28656
洪淳修。〈十年了……關渡平原〉
http://e-info.org.tw/node/19351
洪健倫。〈金穗獎入圍作品特寫：紀錄片《刪海經》導演洪淳修專訪〉
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TIDF。〈第九屆「台灣國際紀錄片影展」競賽得獎名單及理由〉　　
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