本論文以空間的視角，研究馬來西亞檳城山海宮的媽祖信仰，討論其如何在國家與在地菁英的缺席中，達到信仰的普遍化。首先，在廟宇的空間佈局方面，神明和香爐的擺設以及拜祭實踐象徵了當地的宇宙觀。其次，神誕節慶活動空間的佈局，更締造一種宗教的神聖感，迎合當地信徒的喜好。另外，動態的活動空間方面，整個二零零九年檳城媽祖的儀式透過網路影片仿效台灣的媽祖繞境形式，適度的因地制宜來吸引當地人。引起巨大的共鳴， 使得山海宮名揚島外，受邀為其他神廟節慶表演助興。文章引用Bourdieuc 場域與資本的理論來討論山海宮海外媽祖信仰的經營模式及其現代性意涵。

From the perspective of spatial analysis, this thesis shows how Shanhai Gong Temple promotes Mazu religious activities in Penang, Malaysia. First, the spatial design of the statues, the censers, and the worship practices manifest the local
worldview. Second, the spatial organization of the festivals such as the birthday celebrations of the deities also produces a sense of sacredness that devoted to localtastes. Moving from still to interactive spatial distribution, the festivals of different locations influence each other through various spatial contacts. For instance, in 2009,Shanhai Gong temple borrows elements from Taiwanese Mazu rituals through video
clips on the Internet. However, to resonate with local participants, Shanghai Gong adjusts the “pirated” Taiwanese version. The Shanhai Gong version is so-well received that temples outside Penang invite Shanghai Gong to perform in their
religious festivals. This phenomenon demonstrates that Shanhai Gong first actively implants Taiwanese Mazu rituals from cyberspace to real space in Penang then later transplants the “adjusted version” to elsewhere in Malaysia. To conclude, the
production of Shanhai Gong Mazu festivals shows a mode of connection and expansion that suggests a significance of modernity

第一章 論序…………………………………………………………………6
一、緣起……………………………………………………………………6
二、問題意識………………………………………………………………8
三、文獻回顧………………………………………………………………9
四、研究方法………………………………………………………………15
五、研究背景介紹…………………………………………………………17
六、論文框架………………………………………………………………21

第二章 靜態空間的神聖與世俗 ………………………………………23
一、神聖空間的塑造………………………………………………………23
二、空間佈局之香爐篇……………………………………………………27
三、當地人對於神明的想像………………………………………………28
四、空間內的祭拜實踐……………………………………………………31
五、 凡俗的空間………………………………………………………32
六、山海宮平日空間的神聖性與世俗性分析……………………………34

第三章 山海宮媽祖誕辰的空間研究 …………………………………36
一、神明的節日……………………………………………………………36
二、媽祖誕節慶的籌備工作…………………………………………38
三、節慶當天的空間佈局…………………………………………………40
四、儀式及活動……………………………………………………………45

第四章 動態空間的神聖與世俗……………………………………… 52
一、背景介紹………………………………………………………………53
二、山海宮遊神活動的模式………………………………………………56
三、山海宮展演儀式的神聖象徵與詮釋…………………………………60

第五章 權利空間的生產與再生產-探索神聖幕後的邏輯與動機………67
一、臺前臺後的邏輯與動機 ……………………………………………67
二、協辦廟宇利益 ………………………………………………………69
三、民間權威架構 ………………………………………………………71
四、廟宇地位翻轉………………………………………………………75

第六章 權力和資本空間再生產…………………………………………78
一、外圍力量引導的在空間膨漲…………………………………………78
二、張聖宮的邀約…………………………………………………………80
三，再訪巴生………………………………………………………………82
四、第三次拜訪巴生………………………………………………………83
五、山海宮和張聖宮的關係………………………………………………84
六、空間與資本的生產……………………………………………………86

第七章 結論 ……………………………………………………………87
一、擬真的神聖性 ………………………………………………………87
二、宗教儀式中的靜態與動態空間 ……………………………………91
三、現代信仰的道德包裝 ………………………………………………95
四、總結 …………………………………………………………………96

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