北管音樂在 2009 年被指定為台灣的重要傳統藝術，本文透過其保存團體─ 位於彰化的梨春園，說明其遺產化並非從 2009 年開始，而是起自 1970 年代、更 為漫長的過程。該過程也使得梨春園作為北管子弟曲館的音樂經驗分殊和重組， 構成複雜的當代梨春園樣貌。本文以社會民族誌的書寫方式，進行聲音景觀與其 社會文化脈絡關係的描述，來梳理當中文化意義的複雜性，包含單一樂友的音樂 經驗叢結和不同時空環境下養成的樂友，相互磨合而成的梨春園，以及梨春園作 為主體，如何穿梭和參與製作不同聲音景觀中的意義辯證。並以此民族誌為基 礎，結合聯合國教科文組織保護無形文化遺產公約中，文化空間和生產過程等理 念，思考梨春園北管音樂遺產保存的限制與可能。

Beiguan music was designated as Taiwan’s Significant Traditional Arts by Ministry of Culture in 2009. Beiguan amateur music club-Lichun Yuan was appointed as the community to preserve Beiguan music. This essay tracks back to the 1970s, rather than 2009, to examine the heritagization process of Changhua Lichun Yuan. Lichun Yuan has been reformed by the musicians who joined the club at different time in the heritagization process and by diverse music experience brought with each musician. Moreover, Lichun Yuan Beiguan music has been given diverse roles in varied time and locations and it hence has created various meanings. By depicting the soundscapes and social and cultural contexts of Lichun Yuan Beiguan music, this article attempts to clarify its complex cultural meaning. From the ethnography conducted in Lichun Yuan, with the idea of cultural space and process of production from UNESCO’s “Convention for the Safeguarding of the Intangible Cultural Heritage,” this study seeks to reveal some possibilities of preserving Lichun Yuan Beiguan music.

第一章 緒論 目錄


1
一、研究緣起 1
二、問題意識 3
三、文獻回顧與研究定位 4
四、方法論 11
五、論文架構 15
第二章 梨春園遺產化的過程 17
一、文本與敘事中梨春園的光輝舊日 17
二、「發現」梨春園 20
三、梨春園與文化政策的相遇 23
四、小結 31
第三章 重組梨春園 34
一、去曲館玩一晚 34
二、曲館與南街 39
三、有大媽就有梨春園 47
四、小結 56
第四章 梨春園作為遺產：儀式與展演的辯證 59
一、曲館的「日常」與非「常」 59
二、西秦王爺祭典 63
三、鹿港慶端陽 67
四、小結 73
第五章 大媽館要興了 76
一、王爺換新衣 76
二、兩種聆聽與操演的流動 80
三、大媽館作為被崇拜的招牌 83
四、小結 84
第六章 討論與結論 86
一、時間 87
二、空間與隱喻 90
三、聲音景觀與流動軌跡 93
四、研究的後續思考 95
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