摘要


本論文題為《父權與女聲─明代母訓類女教文書之研究》，旨在探究父權制度下，女性教育的施行及其內容。在《禮記．內則》中曾將教育分為「男教」與「女教」，兩性雖然皆有教育，但其內容迥異。以女教文書為例，歷代女教文書作者有男性也有女性。然而筆者發現，雖然都是女教文書作者，但是男女的教育目的不同。女性作者多半依其生活經驗或所聽故事進行書寫，部分男性作者往往有其政教目的而進行書寫。如劉向《列女傳》中就曾出現對妲己偏離史實的敘述，面對此種現象，女性讀者在閱讀之際，不宜全盤接受，這就是本論文之所以區分「父權」與「女聲」的原因所在。

本文分為四個章節進行研究：第一章緒論綜述本文研究動機與問題意識、名詞義界、相關文獻探討、使用之研究材料與方法及預期成果與研究限制，為本論文做開展。第二章主要是分析了解《女範捷錄》的作者生平、寫作動機、書寫特色及取材範圍等相關成書概況，再將內容依其相同的性質做分類，最後就德行觀、母教觀、貞節觀和女才觀的探討來釐清《女範捷錄》中的女教觀。第三章主要是分析了解《溫氏母訓》的作者生平、寫作動機、書寫特色及取材範圍等相關成書概況，再將內容依其相同的性質做分類，最後就德行觀、母教觀、貞節觀和女才觀的探討來釐清《溫氏母訓》中的女教觀。第四章是以第二章、第三章探討的女教觀做為依據，歸納出《女範捷錄》與《溫氏母訓》中依循傳統規範與超越父權禮教的女教觀，最後再和當代流傳較廣的兩本男性私修女教文書做比較，以了解「父權」與「女聲」之間的差異。結論依據前文的探討與歸納，總結全文，並說明《女範捷錄》與《溫氏母訓》中的女教價值。

本文研究結果顯示：《女範捷錄》與《溫氏母訓》中雖然有許多依循傳統規範的女教觀念，排除其中違反人性的部分，仍然有許多正面的社會道德價值觀值得保留。《女範捷錄》及《溫氏母訓》這兩本女教書中能肯定女子才學來打破性別限制及運用生活智慧以超越傳統束縛，更是值得我們肯定與學習的部分。

關鍵詞：母訓、女教、父權、《女範捷錄》、《溫氏母訓》

Abstract

The research is named as “Patriarchy and Feminism： A Research into Female Education Literatures in Ming Dynasty”， which aims to study female education under patriarchy. In “Book of Rites”， education is categorized as male education and female education. Even though gender received education， it was in a contrasting manner. Take female textbooks for example. The authors of female textbooks can be both genders; however， female authors mostly wrote the textbook according to their own experiences or what they have heard， while male authors wrote for political purposes. In Liu Xiang’s “Biographies of Exemplary Women”， there are descriptions about Daji that deviate from the truth. Therefore， female readers should not completely agree with the textbook whlie reading. This is why the reaearch distinguishes “patriarchy” from “feminism”.

The thesis is divided into four chapters. The first will go through the research motive， questions raised， nouns define， literature reviews， research materials， methods， expected results and research limitation. The second and the third chapter will look into “Records of Female Role Models” and “Maternal Teaching of the Wens”， including the authors’ background， writing motive， features， etc.， and analyzes the concept of female education in the books through the concept of manners， maternal education， chastity and female talent respectively. In chapter four， on the basis of previous two chapters， the concept of women education will be concluded as “following the traditional rules while go beyond patriarchy”. Furthermore， “Records of Female Role Models” and “Maternal Teaching of the Wens” will be compared with two female textbook written by men， so as to analyze the difference between “patriarchy” and “feminism”. The conclusion will sum up the points discussed and explain the value of female education in “Records of Female Role Models” and “Maternal Teaching of the Wens”.

The research shows： there are moral values in “Records of Female Role Models” and “Maternal Teaching of the Wens” worth remaining， although some still follow the traditional rules and old female education concept. Last but not least， encouraging female to break the traditional limits through talents and education is worthy of learning.

Keywords： maternal teaching， female education， patriarchy， “Records of Female Role Models”， “Maternal Teaching of the Wens”

目錄


第一章 緒論 1
第一節 研究動機與問題意識 1
第二節 名詞義界 4
一、男教與女教 4
二、家訓與母訓 8
第三節 文獻探討 12
一、家訓及母訓文化研究 12
二、女教書研究 13
三、女子教育研究 14
四、女性思想研究 15
五、婦女生活研究 16
第四節 研究材料與方法 17
一、研究材料 17
二、研究方法 18
（一）文獻分析法 18
（二）比較研究法 18
（三）性別視角研究法 19
第五節 研究取向與章節架構 19
第六節 預期成果與研究限制 20
一、預期成果 21
二、研究限制 21
（一）材料的限制 21
（二）能力及時間的限制 21

第二章《女範捷錄》探究 23
第一節 成書概況 23
一、作者生平 23
二、寫作動機 24
三、書寫特色 25
（一）遣詞用字─用詞典雅 25
（二）內容格式─傳贊體 25
（三）適用對象─女子專用 25
四、取材範圍 26
第二節 內容分類 26
一、統論篇 26
二、后德篇 27
三、母儀篇 31
四、孝行篇 35
六、忠義篇 45
七、慈愛篇 50
八、秉禮篇 54
九、智慧篇 57
十、勤儉篇 62
十一、才德篇 65
第三節 女教觀 69
一、德行觀 70
（一）孝順父母 70
（二）侍奉翁姑 70
（三）輔佐夫君 70
（四）勤勞節儉 71
（五）秉禮自持 71
（六）慈愛和睦 72
（七）忠義愛國 72
二、母教觀 73
（一）重視胎教 73
（二）母儀先於父訓，慈教嚴於義方 74
（三）大義滅親 74
三、貞節觀 74
（一）從一而終 74
（二）捨身守節 75
四、女才觀 75
（一）重視女子教育 76
（二）肯定女子智慧 77
（三）主張女子才識 77

第三章《溫氏母訓》探究 79
第一節 成書概況 79
一、作者介紹 79
二、寫作動機 80
三、書寫特色 81
（一）遣詞用字─淺白口語 81
（二）內容格式─語錄體 81
（三）適用對象─男女通行 81
四、取材範圍 82
第二節 內容分類 82
一、子女教育 82
（一）教子 82
（二）教女 84
二、寡居行持 86
（一）依靠嫡系親侄 86
（二）不勉強寡婦守節 86
（三）寡婦應遠嫌避謗 87
（四）寡婦不要輕易接受他人的恩惠 87
三、家道守成 87
（一）不忘宗族往來 87
（二）不能輕易拋棄祖宗基業 88
四、緬懷祖德 88
五、居家理財 89
（一）勤奮節儉 89
（二）確實記帳 90
六、施貧活族 90
（一）存心仁厚 90
（二）維持親族之間的情誼 90
七、親賢立志 91
（一）親近賢德 91
（二）立志做大事 92
八、交友存心 92
（一）心存厚道 92
（二）取友之長，勿計其短 93
（三）做事實在 93
（四）不可氣盛莽撞 94
第三節 女教觀 94
一、德行觀 94
（一）婦德 95
（二）婦言 95
（三）婦容 96
（四）婦功 97
二、母教觀 97
（一）勸說代替體罰 97
（二）重視生活教育 98
（三）德勝於文 98
（四）閨門嚴肅 99
三、貞節觀 99
（一）不勉強寡婦守節 100
（二）寡婦勿輕受人恩惠 100
（三）寡居者對叔姪兄弟奴僕皆應避嫌 101
四、女才觀─不贊成女子讀書識字 101

第四章 依違於父權與女聲之間 103
第一節 父權觀念─依循傳統規範 104
一、《女範捷錄》中依循傳統規範的觀點 104
（一）德行觀 104
（二）母教觀 120
（三）貞節觀 124
二、《溫氏母訓》中依循傳統規範的觀點 129
（一）德行觀 129
（二）母教觀 132
（三）貞節觀 134
（四）女才觀 135
第二節 女性視域─超越父權禮教 136
一、《女範捷錄》中超越父權禮教的觀點 136
（一）重視女子教育 137
（二）表揚女子忠義 138
（三）肯定女子智慧 139
（四）主張女子才識 140
二、《溫氏母訓》中超越父權禮教的觀點 141
（一）不勉強寡婦守節 141
（二）不贊成體罰孩子 142
（三）主動辯白是非 144
第三節男性書寫與女性書寫之差異 144
一、寫作目的不同 145
（一）男性書寫的目的—改善風俗，提振女德 145
（二）女性書寫的目的—重視女教，慈教叮嚀 147
二、 女性與夫家關係的看法不同 148
（一）男性觀點：負面看待 148
（二）女性觀點：正面肯定 149
三、對女性話語權看法不同 149
（一）男性觀點：裝聾作啞 149
（二）女性觀點：據理力爭 150
結論 151
一、保留優良傳統，重視家庭教育 153
二、肯定女子才學，打破性別限制 153
三、運用生活智慧，超越傳統束縛 154

附錄： 《女範捷錄》典故人物原文出處表 155

參考文獻 164

參考文獻


一、傳統文獻

（一） 經

〔漢〕鄭玄注 〔唐〕 孔穎達等正義：《十三經注疏．禮記正義》，（台北：新文
豐，2001）。
〔漢〕鄭玄注 〔唐〕 賈公彥疏：《十三經注疏．周禮注疏》，（台北：新文豐，
2001）。
〔漢〕鄭元注 〔唐〕 賈公彥疏：《十三經注疏．儀禮注疏》，（台北：新文豐，
2001）。
〔漢〕毛公傳、鄭玄箋 〔唐〕孔穎達等正義：《十三經注疏．毛詩正義》，（台
北：新文豐，2001）。
〔漢〕孔安國傳 〔唐〕陸德明音義：《尚書》，《四部叢刊初刊》，景烏程劉氏
嘉業堂藏宋刊本
〔漢〕鄭玄注 〔唐〕 陸德明音義：《周禮》，《四部叢刊初刊》，景長沙葉氏觀
古堂藏明翻宋岳氏刊本
〔漢〕鄭玄注 〔唐〕 陸德明音義：《篡圖互註禮記》，《四部叢刊初刊》，景上
海涵芬樓藏宋刊本
〔魏〕王弼、韓康伯注 〔唐〕 孔穎達等正義：《十三經注疏．周易正義》，（台
北：新文豐，2001）。
〔魏〕何晏等注 〔宋〕 邢昺疏：《十三經注疏．論語注疏》，（台北：新文豐，
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〔魏〕王弼注 〔晉〕 韓康伯注：《周易》，《四部叢刊初刊》，景上海涵芬樓藏
宋刊本
〔唐〕元宗御注 〔宋〕 邢昺疏：《十三經注疏．孝經注疏》，（台北：新文豐，
2001）。

（二）史

〔漢〕司馬遷撰；〔劉宋〕裴駰集解；〔唐〕司馬貞索隱；〔唐〕張守節正義：《史
記》，（台北市：鼎文書局，1981）
〔漢〕劉向撰；黃清泉注譯：《列女傳》，（台北：三民書局，2008）
〔漢〕班固撰；〔唐〕顏師古注；楊家駱主編：《漢書》，（台北：鼎文，1986）
〔劉宋〕范曄撰；〔晉〕司馬彪補誌；〔唐〕李賢等注；楊家駱主編：《後漢書》，
（台北：鼎文，1981）
〔劉宋〕范曄撰；〔梁〕劉昭補誌；〔唐〕李賢等注：《後漢書》，《武英殿二十
四史》本
〔唐〕房玄齡等撰；楊家駱主編：《晉書》，（台北：鼎文，1980）
〔北齊〕魏收撰；西魏書；〔清〕謝啟昆撰；楊家駱主編：《魏書》，（台北：鼎
文，1980）
〔後晉〕劉昫撰；楊家駱主編：《舊唐書》，（台北：鼎文，1981）
〔宋〕歐陽修、宋祈撰；楊家駱主編：《新唐書》，（台北：鼎文，1981）
〔宋〕歐陽修；〔宋〕徐無黨注；楊家駱主編：《新五代史》，（台北：鼎文，1980）
〔元〕脫脫撰；楊家駱主編：《宋史》，（台北：鼎文，1980）
〔元〕脫脫撰；楊家駱主編：《金史》，（台北：鼎文，1980）
〔明〕宋濂等撰；楊家駱主編：《元史》，（台北：鼎文，1981）
〔明〕解縉等撰：《古今列女傳》，收於《景印文淵閣四庫全書》第452冊。
〔清〕張廷玉等撰；楊家駱主編：《明史》，（台北：鼎文，1980）
〔清〕張廷玉：《明史》，（台北：新文豐出版社影印武英殿本，1975）

（三）子

〔漢〕許慎著：〔清〕段玉裁注《說文解字注》，（台北：商務印書館，1995）
〔漢〕班固撰：《白虎通德論》，《四部叢刊初刊》本中第431~432冊，景江安傅
氏雙鑑樓藏元刊本
〔東漢〕班固：《白虎通義》，《摛藻堂四庫全書薈要》本。影印古籍 摛藻堂四
庫全書薈要．子部．儒家類
〔魏〕王肅注：《孔子家語》，（台北：世界書局，1991年）
〔唐〕歐陽詢撰；汪紹楹校：《藝文類聚》，（上海：上海古籍出版社，1999）
〔北齊〕顏之推撰：《顏氏家訓》中第430冊。景江安傅氏雙鑑樓藏明刊本
〔宋〕李昉等奉敕編：《太平御覽》，（台北：台灣商務，1975）
〔宋〕洪邁編：《夷堅志》（涵芬樓藏版）。
〔明〕解縉等撰：《古今列女傳》，《欽定四庫圈書》。

（四）集

〔明〕劉氏：《女範捷錄》出自〔清〕沈朱坤，《繪圖四女書白話解》，（台北市：
老古，2012年3月初版）
〔明〕王相箋注，鄭漢校《校訂女四書集注》，清光緒庚子年（1900）江陰寶文堂
刻本。
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〔明〕王節婦《女範捷錄》，收於《古今圖書集成．閨媛典》，(台北：鼎文出版
社，1976年初版)。
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〔清〕藍鼎元撰：《女學》，（台北：新文豐出版社，1996年）


二、近人論著

（一）專書

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陳曉昀：〈呂坤《閨範，謝娥殺盜》與相關史料之分析〉，《近代中國婦女史研究》
第16期，2008年12月。
陳豫貞：〈明代女教文書的小同大異—《閨範》與《女範捷錄》的性別意識研究〉，
《新北大史學》第四期，2006年10月。
傅永聚、馬林濤：〈論唐代的母訓文化〉《煙臺師範學院學報》哲學社會科學版，
2000年01期。
曾美雲：〈自然與性別之間—魏晉玄學家女性觀試探〉，《語文學報》第十二期，
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年4月) 。
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熊賢關：〈儒家傳統中的婦女觀〉《哲學雜誌》第二十四期，1998年5月。
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蔡昀倢、鄭玉卿：〈呂坤《閨範》女子教育觀述評〉，《初等教育學刊》第三十四
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安碧蓮：〈明代婦女貞節觀的強化與實踐〉(中國文化大學史學研究所博士論文，
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衣若蘭：〈從「三姑六婆」看明代婦女與社會〉(國立師範大學歷史學研究所碩士
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余恒森：《班昭—以《女誡》為中心》，蘭州大學碩士學位論文，2007年5月。
李佳玲：《傳統女教文書之研究》，國立東華大學民間文學研究所碩士論文，2010
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陳香吟：〈中國古代女子教育研究〉(國立台南師範大學國語文研究所碩士論文，
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(國立台灣大學歷史學研究所碩士論文，1997年) 。
黃麗玲：《《女四書》研究》，南華大學文學研究所碩士論文，2003年12月。


三、網路資料

中央研究院漢籍電子文獻 http：//hanji.sinica.edu.tw
中國哲學書電子化計畫 http：//ctext.org/zh
全國博碩士論文資訊網 http：//etds.ncl.edu.tw/theabs/index.html
教育部重編國語辭典重修本 http：//dict.revised.moe.edu.tw