過往的研究顯示，新竹縣的尖石鄉，在特定的歷史脈絡下，被分割成了「前山」與「後山」兩個區域。在日治時期，前山被視為是降伏的泰雅人，後山則是未降伏的泰雅人，且隨著政治中心被定位在淺山區域，前山變成文明、進步的象徵，後山則是代表貧窮與落後。然而隨著觀光興起，以及政治條件的轉變，後山泰雅人轉變成為「純淨」且保留傳統文化的泰雅人，前山則成為受「污染」漢化的泰雅人。在這樣的情景下，隨著新自由主義的浮現，後山再進一步的成為抵抗外來資本入侵的傳統領域守護者，前山則進入了階級化的社會。
然而本研究透過被定位為中繼站，位於前山的那羅部落為案例，試圖打破過往理解「前山」與「後山」，文明／自然，現代化／傳統，平權／階級等過於二元對立的視角，望向介於兩者之間動態且複雜的地帶，說明當代那羅部落的居民，是如何超越以土地為基礎的抵抗方式，來回應新自由主義與國家的力量。並且透過Tim Ingold 線條理論哲學式的思考方式，進一步地說明「前山」與「後山」並不單純只是兩個區域朝向不同的發展方向，而是一個尖石泰雅人與國家和資本應對的一個過程。而從那羅一個名「守護部落希望工程」的案例中，將再進一步地去看見人們如何在這樣的過程中尋希望的可能性。

Past research has shown that Jianshi Township in Hsinchu County was divided into two regions,“Exterior Mountain 前山”and“Interior Mountain後山,” within a specific historical context. During the Japanese colonial period, the Exterior Mountain was considered the territory of the surrendered Tayal people, while the Interior Mountain was home to the unsurrendered Tayal people. As the political center was established in the shallow mountain areas, the Exterior Mountain became a symbol of civilization and progress, whereas the Interior Mountain represented poverty and backwardness. However, with the rise of tourism and changes in political conditions, the Interior Mountain Tayal people transformed into the "pure" and culturally traditional Tayal, while the Exterior Mountain Tayal became "polluted" and assimilated with Han culture. In this scenario, with the emergence of neoliberalism, the Interior Mountain further became the guardian of traditional territory resisting external capitalist invasion, while the Exterior Mountain entered a stratified society.
However, this study uses the Naro tribe, located in the Exterior Mountain and positioned as a relay station, as a case to challenge the traditional binary perspectives of "Exterior Mountain" and "Interior Mountain," civilization/nature, modernization/tradition, and equality/class. It aims to explore the dynamic and complex area between these dichotomies. The study illustrates how contemporary residents of the Naro tribe transcend land-based resistance methods to respond to the forces of neoliberalism and the state. By employing Tim Ingold's philosophical approach to the theory of lines, it further explains that "Exterior Mountain" and "Interior Mountain" are not merely two regions heading in different developmental directions but represent a process of interaction between the Jianshi Tayal people, the state, and capital. Through the example of the Naro tribe's "Hope Guardian Project," the study further examines how people find possibilities for hope within this process.

目錄
第一章 緒論............................................................................................... 1
第一節 研究動機與問題意識....................................................................... 1
第二節 文獻回顧 ..................................................................................... 3
第三節 研究方法 ..................................................................................... 9
第四節 研究貢獻 ..................................................................................... 2
第五節 章節安排 ..................................................................................... 12
第二章 那羅一到六：沒有中間的中繼站...................................................... 14
第一節 那羅一到六，是一個也是多個部落.................................................. 14
第二節 那羅（Lalu）：從長滿柿子的地方到香草部落................................. 19
第三節 山川、溪谷、獸路，爸爸的楓樹林、與哥哥牽手走過的路............... 24
第四節 小結 ............................................................................................ 31
第三章 在文明的道路之間：往返於部落與城市的生活................................. 33
第一節 回到故鄉.......................................................................................... 35
第二節 在都市與部落之間............................................................................ 45
第三節 離開部落？...................................................................................... 53
第四節 小結................................................................................................ 61
第四章 在部落與他者（被迫？）共存.......................................................... 64
第一節 從黑暗的時代到部落教室的建立室................................................... 68
第二節 被接納的外地人............................................................................... 70
第三節 外來者與其他的外來者.................................................................... 71
第四節 作為外來者：我是尤命也是mugan（漢人）.................................... 74
第五節 結語：面對未來............................................................................... 79
第五章 望向守護部落希望的工程.................................................................. 82
第一節 承接：那羅蔬果站............................................................................ 83
第二節 離散與聚集：那青籃球隊.................................................................. 87
第三節 凝聚：部落音樂會............................................................................ 90
第四節 小結.................................................................................................. 95
第六章 結論...................................................................................................98
參考文獻..........................................................................................................103

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