帳號:guest(3.15.144.132)          離開系統
字體大小: 字級放大   字級縮小   預設字形  

詳目顯示

以作者查詢圖書館館藏以作者查詢臺灣博碩士論文系統以作者查詢全國書目
作者(中文):趙慧瑩
作者(外文):Chao, Hui-Ying
論文名稱(中文):跟上集體的步伐?! ——中國頂尖大學的菁英生產
論文名稱(外文):Keeping up with the collective: The production of elite subjectivity in China’s top universities
指導教授(中文):古明君
指導教授(外文):Ku, Ming-Chun
口試委員(中文):方怡潔
林宗弘
學位類別:碩士
校院名稱:國立清華大學
系所名稱:社會學研究所
學號:108045466
出版年(民國):111
畢業學年度:110
語文別:中文
論文頁數:146
中文關鍵詞:中國大學生菁英研究主體位置自傳訪談
外文關鍵詞:Chinese University StudentsElite ResearchSubject PositionAutobiography Interview
相關次數:
  • 推薦推薦:0
  • 點閱點閱:2992
  • 評分評分:*****
  • 下載下載:0
  • 收藏收藏:0
大學是從學校進入社會的過渡場域,青春則是邁向成年走向獨立的過渡狀態,時間和空間上的雙重過渡使得大學生活面對著意義世界的急劇擴張和最不確定的自我狀態。但作為社會化的一環,大學也必須通過制定標準和層層篩選勾勒出一套關於優秀和成功的清晰畫像,服膺於市場或國家的需要。這使得在大學的主體探尋的過程也必然是與這些主導性的社會力量所製造出來的社會想像範本,相抗衡或協商的過程。我關心的是在中國的教育場域到底生產出什麼樣的菁英?菁英性是如何在不同人的選擇和成長過程裡被界定出來?教育作為階級翻轉的跳板究竟意味著什麼?
我將自己的大學歷程作為田野,並對13名不同科系的同學進行了深入的自傳式訪談,並通過不同的自我選擇和制度性的軌跡,區分出四種不同的主體位置。管理菁英是學校裡的優勝者,但他們並不滿足於學校的選拔邏輯,而是致力於做更多額外的事情,來不斷地量化自己的能力,與市場的要求對齊,證明自己的市場價值。新時代幹部則是與國家的要求最為貼近的一群人,因為在中國的大學中,本就有與公務員系統相接軌的制度性的資本轉換軌道,所以他們往往被認為是最按部就班的一群人。他們只需要遵循著集體的軌跡,就能自然地成為國家的幹部。知識人的主體位置是大學自主性的體現,他們將自己作為抵抗市場和國家幹預的守衛象牙塔的角色。在中國大學特殊的文化氛圍裡,他們也養成了一種文人知識分子的習性。非典型名校生則是沒辦法把自己鑲嵌進任何制度化軌跡的人,他們拒絕成為菁英,或是想要提出一種不同的菁英形象。他們通過社團的集體抵抗、跨建制的自由聯結或是保持距離,尋找到真實地做一個普通人的種種可能。四種主體位置的畫界與競爭裡,也是市場、國家與大學間不同力量的角逐與合謀,最後在主體的身上呈現出新自由主義、傳統再發明與社會主義遺產之間的奇特拼裝。大家在努力的將自己社會化成一個合格的菁英模樣的過程裡,也湧現出階級的作用、結構的宰製、個人與集體的碰撞,對於中國式的菁英主義的重新再思考。
University is the transition from school into society, and youth is the transition to adulthood. In the liminal state, the university life has the most complex meaning system and uncertain state of self. But as a part of socialization, the university must also set standards to outline a clear picture of excellence and success, to serve the needs of the market or the country. So the self-making in the university is also bound to negotiate with the social imaginary template created by the dominant social forces. My concern is what kind of elites are emerging in China's education field? How is eliteness defined in the process of self-selection and life course of different people? What does education mean as a springboard for class transformation?
I used my own college experience as a field and conducted in-depth autobiographical interviews with 13 students from different disciplines, and distinguished four different subject positions through different self-selection and institutional trajectories. The management elite are the winners of the school, but they are not satisfied with the selection logic of the school, and committed to do more extra things to continuously quantify their abilities, to align with the market requirements, and to prove their market value. The cadres are the group of people who are closest to the requirements of the state. In Chinese universities, there is already an institutional capital conversion track that connects with the state system, so they are often considered the most step-by-step group of people. They only need to follow the collective trajectory, and become the state cadres naturally. The intellectuals are the embodiment of the autonomy of the university, they play the role of guarding the ivory tower against market and state intervention. In the special cultural atmosphere of Chinese universities, they have also developed a literary intellectual habitus. The atypical elite students are those who cannot fit themselves into any institutionalized trajectory, who refuse to be the elite, or who want to present a different image of the elite. They seek to find the possibilities of being an ordinary person through the collective resistance of the community, associating across the establishment, or by keeping distance from authority. These four subject positions are drawn and competed with each other, and express the different competing forces between the market, the state and the university. The final image presenting in the subjectivity is a peculiar assemblage between the neoliberalism, the reinvention of tradition and the socialism heritage. In the process of socialization into a qualified elite, it also reveals how the role of class, the domination of structure, the collision of individual and collective works, and the rethinking of Chinese elitism.
目錄

致謝 i
摘要 iv
Abstract v
表目錄 x
圖目錄 x
第一章 導論:頂尖大學與中國的菁英圖像 1
一、前言與問題意識 1
二、田野介紹 3
三、研究設計 8
四、文獻綜述 12
(一)何為大學 12
1、大學的理念 12
2、中國大學的發展 13
3、大學與社會再生產 20
4、大學與青春的「雙重過渡」 22
(二)何為菁英 25
1、中國「菁英」 25
2、學校裡的「菁英研究」 26
(三)菁英主體 30
1、把主體帶回來 30
2、主體位置 34
五、分析框架與章節安排 35
第二章 全面「內卷」:管理菁英的崛起 38
一、在經濟發展的光環下:狀元與經管 38
二、神聖化的商學院與大學的project 40
三、進入資本的圈子:商科生的菁英之路 44
1、在大學之上:高禮研究院 45
2、玩到一起:P&G Elite Club 48
四、在內卷中實現「自由」:商科生的意義系統 52
1、面對市場:不斷內卷的量化人生 52
2、回歸期望與無法克服的命運 55
3、我的全部努力,不過完成了普通的生活 57
4、躺著的人 58
第三章 第二黨校:在新時代成為「幹部」 61
一、引言:學而優則仕 61
二、校園內的幹部培養 64
1、學生工作 65
2、入黨 66
3、社會實踐與下鄉調研 68
4、參與「重大活動」 69
三、「考公是宇宙的盡頭」 70
1、按部就班與考試的路徑依賴 71
2、追趕集體的步伐 75
3、從政與「做官」的想像 78
4、邊緣的政治 79
四、結語 80
第四章 打撈大學的理想:知識人的自我教育 82
一、校園裡永遠的80年代 83
1、不是向前,而是向上 84
2、活出一種「80年代」的生活 86
二、「學術人」的精神氣質 89
1、好學生的標準 89
2、學術的兩種意義 91
三、師門與學術網絡 93
1、師門的風格 93
2、被卡死的博士名額 95
四、讀書的料 96
1、creative的煩惱 96
2、階級的support 98
五、結語:當學術面對日常生活 99
第五章 從菁英到普通人:非典型名校生的主體想像 103
一、大學想像與主體想像 103
二、大學精神與馬派青年的主體想像 104
1、尋找「大學」 104
2、成為左翼青年 106
3、走出「大學」:知識、命運與未來 110
四、大學是一種幻覺:成為跨越建制的自由人 113
1、封閉系統與失敗社會化 113
2、邊緣化主流 115
3、大學並不存在 116
五、成為普通人 118
六、結語 121
第六章 結論:無法成為菁英的我們 124
一、菁英性與主體位置間的畫界 124
二、進一步的討論 131
1、階級的想像 131
2、自我與集體 134
3、關於「菁英」的迷思 137
三、預期貢獻 139
四、反思與未竟之處 141
參考文獻 143
Althusser, L. (2006). Lenin and philosophy and other essays: Aakar Books.
Bai, L. (2006). Graduate unemployment: dilemmas and challenges in China's move to mass higher education. The China Quarterly, 128-144.
Bakken, B. (2000). The exemplary society: Human improvement, social control, and the dangers of modernity in China: Clarendon Press.
Beck, U., & Beck-Gernsheim, E. (2010). Foreword: Varieties of individualization. iChina: the rise of the individual in modern Chinese society, xiii-xixx.
Bourdieu, P. (1973). Cultural reproduction and social reproduction. London: Tavistock, 178, 71-112.
—— (2018). Distinction a social critique of the judgement of taste: Routledge.
Bregnbaek, S. (2011). A public secret:'education for quality'and suicide among Chinese elite university students. Learning and Teaching, 4(3), 19-37.
Bregnbaek, S. (2016). Fragile Elite: The dilemmas of China's top university students: Stanford University Press.
Crapanzano, V. (2004). Imaginative horizons: An essay in literary-philosophical anthropology: University of Chicago Press.
Cole, J., & Durham, D. (2007). Generations and globalization: Youth, age, and family in the new world economy: Indiana University Press.
Davies, B., & Bansel, P. (2007). Neoliberalism and education. International journal of qualitative studies in education, 20(3), 247-259.
Dean, M. (2017). Governmentality. The Wiley‐Blackwell Encyclopedia of Social Theory, 1-2.
Fong, V. L. (2004). Only hope: Coming of age under China's one-child policy: Stanford University Press.
Gold, T. B. (1991). Youth and the State. China Quarterly, 594-612.
Graeber, D. (2018). Bullshit jobs. E mploi, 131.
Hall, S., & Du Gay, P. (1996). Questions of Cultural Identity: SAGE Publications: Sage.
Hizi, G. (2019). Marketised “educational desire” and the impetus for self-improvement: The shifting and reproduced meanings of higher education in contemporary China. Asian Studies Review, 43(3), 493-511.
Illouz, E. (2012). Why love hurts: A sociological explanation: Polity.
Khan, S. R. (2012). Privilege: The making of an adolescent elite at St. Paul's School (Vol. 56): Princeton University Press.
Kipnis, A. (2006). Suzhi: A keyword approach. The China Quarterly, 295-313.
——(2011). Governing educational desire: Culture, politics, and schooling in China: University of Chicago Press.
Liu, F. (2019). Modernization as Lived Experiences: Three Generations of Young Men and Women in China: Routledge.
Marcus, G. E., & Fischer, M. M. (2014). Anthropology as cultural critique: An experimental moment in the human sciences: University of Chicago press.
Rose, N. (1999). Powers of freedom: Reframing political thought: Cambridge university press.
Rapport, Nigel, and Mark Harris. 2015. Reflections on imagination: human capacity and ethnographic method: Ashgate Publishing, Ltd.
Sandel, M. J. (2020). The tyranny of merit: What’s become of the common good? : Penguin UK.
Saunders, D. (2007). The impact of neoliberalism on college students. Journal of College and Character, 8(5).
Schegloff, E. A. (1997). Whose text? Whose context? Discourse & society, 8(2), 165-187.
Schultz, T. W. (1961). Investment in human capital. The American economic review, 51(1), 1-17.
Törrönen, J. (2001). The concept of subject position in empirical social research. Journal for the theory of social behaviour, 31(3), 313-329.
Walder, A. G. (1995). Career mobility and the communist political order. American Sociological Review, 309-328.
Wetherell, M. (1998). Positioning and interpretative repertoires: Conversation analysis and post-structuralism in dialogue. Discourse & society, 9(3), 387-412.
Willis, P. E. (1981). Learning to labor: How working class kids get working class jobs: Columbia University Press.
——(2019). Being modern in China: A Western cultural analysis of modernity, tradition and schooling in China today: John Wiley & Sons.
Yan, Y. (2010). The Chinese path to individualization. The British journal of sociology, 61(3), 489-512.
Zhang, L. (2020). Anxious China: Inner revolution and politics of psychotherapy: University of California Press.
安舟. (2017). 紅色工程師的崛起: 清華大學與中國技術官僚階級的起源.香港中文大學出版社.
邊燕傑, 吳曉剛, & 李路路. (2008). 社會分層與流動———國外學者對中國研究的新進展. 北京: 中國人民大學出版.
布魯諾・拉圖爾. (2004). 實驗室生活:科學事實的建構過程.東方出版社.
布迪厄. (2004). 國家精英:名牌大學與群體精神: 商務出版社.
曹莉. (2007a). 關於文化素質教育與通識教育的辯證思考. 清華大學教育研究, 28(2), 24-33.
—— (2007b). 中國大學通識教育: 理念與現實.
陳映芳. (2007). “青年”與中國的社會變遷.社會科學文獻出版社.
方怡潔. (2016). 市場化的青春: 青春作為仲介移民打工的社會機制. 考古人類學刊(84), 111-143.
福柯. (2018). 安全, 領土與人口: 上海人民出版社.
黃宗昊. (2010). 歷史制度論的方法立場與理論建構. [The Characteristics of Theory and Method in Historical Institutionalism].問題與研究, 49(3), 145-176. doi:10.30390/isc.201009_49(3).0005
柯林斯. (1998). 文憑社會: 教育與階層化的歷史社會學: 桂冠.
克拉克爾. (1993). 大學的功用: 江西教育出版社.
藍佩嘉, & 吳伊凡. (2011). 在 [祖國] 與 [外國] 之間: 旅中台生的認同與畫界. Taiwanese Sociology, 22, 1-57.
李博柏, & 魏昂德. (2008). 政黨庇護下的職位升遷: 通向中國管理精英的庇護性流動之路 (1949—1996). 社會分層與流動: 國外學者對中國研究的新進展》, 北京: 中國人民大學出版社 2008 年版.
李成智. (2003). 大學理念的演變與思考. 北京航空航太大學學報(社會科學版)(S1), 69-74. doi:10.13766/j.bhsk.1008-2204.2003.s1.014
李路路, 石磊, & 朱斌. (2018). 固化還是流動?——當代中國階層結構變遷四十年. 社會學研究, 6, 1-34.
李路路, & 朱斌. (2015). 當代中國的代際流動模式及其變遷. 中國社會科學, 5.
李學麗. (2014). 中國大學模式移植研究. (博士). 山東師範大學, Available from Cnki
劉雲杉. (2017). 自由選擇與制度選拔:大眾高等教育時代的精英培養——基於北京大學的個案研究. 北京大學教育評論, 15(04), 38-74+186.
馬克思, 恩格斯. 共產黨宣言[M]. 中國出版社, 1938.
彭新強. (2010). 全球化對中國教育改革的衝擊. 復旦教育論壇, 2.
錢理群. (2007). 我的精神自傳: 廣西師範大學出版社.
—— (2008a). 尋找北大:溫習一些故事和一種精神: 中國長安出版社.
—— (2008b). 致青年朋友:錢理群演講、書信集: 中國長安出版社.
—— (2016). 二十六篇: 和青年朋友談心: 東方出版中心.
塗爾幹. (2006). 道德教育. 上海人民出版社.
吳曉剛. (2016). 中國當代的高等教育、精英形成與社會分層 來自“首都大學生成長追蹤調查”的初步發現. 社會, 36(03), 1-31. doi:10.15992/j.cnki.31-1123/c.2016.03.001
肖桂國. (2012). 選調生:中國特色幹部後備力量. 中國出版集團 世界圖書出版公司.
項飆&吳琦.(2020).把自己作為方法.上海文藝出版社.
周光禮. (2010). 中國博士品質調查: 中國博士品質調查:基於U/H大學的案例分析
周遠清. (1996). 加強文化素質教育 提高高等教育品質. 教學與教材研究, 1(2).
朱斌. (2018). 文化再生產還是文化流動?——中國大學生的教育成就獲得不平等研究. 社會學研究, 1, 142-168.
朱永新, 陳浩, & 馬陸亭. (2016). 中國教育改革大系.湖北教育出版社.
陳昌,2016,一名非典型985畢業生的大學簡史。http://edu.sina.com.cn/gaokao/2016-10-15/doc-ifxwvpaq1370411.shtml,取用日期:2022年2月7日。
高禮思享匯,2017,來吧,來吧,來高禮吧!讓我們流浪的青春,在高禮安放……。https://www.gushiciku.cn/dc_tw/103838643,取用日期:2022年2月7日。
高禮研究院,2020,中國人民大學2020年高禮金融科技本科雙學位實驗班招新。https://mp.weixin.qq.com/s/xKU41NC2CdqEHO5R27bIaw,取用日期:2022年2月7日。
高禮Fintech,2019, 招新 | 我們的高禮關鍵字。
https://mp.weixin.qq.com/s/jzEaZmmkGgkbOUBWc0nKFA,取用日期:2022年2月7日。
黃霽潔,2020, 小鎮外的“做題家”:一個八萬人豆瓣小組裡的心靈回聲。
https://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_8353875,取用日期:2022年2月7日。
邱占萱,2019,要做一名無產階級的戰士。
https://critiqueandtransformation.wordpress.com/2019/05/02/%e8%a6%81%e5%81%9a%e4%b8%80%e5%90%8d%e7%84%a1%e7%94%a2%e9%9a%8e%e7%b4%9a%e7%9a%84%e6%88%b0%e5%a3%ab%ef%bc%88%e9%82%b1%e5%8d%a0%e8%90%b1%ef%bc%89/,取用日期:2022年2月7日。
巫懷宇,2022,怒斥光明的消逝——談《技術陷阱》與《狗屁工作》。https://card.weibo.com/article/m/show/id/2309404730326697247194?id=2309404730326697247194,取用日期:2022年2月7日。
吳曉剛,2019,高校擴招20年①從10%到90%:高等教育如何走向大眾化。https://m.thepaper.cn/newsDetail_forward_4215473,取用日期:2022年2月11日。
985廢物引進計劃,2020年。 https://www.douban.com/group/692739/,取用日期:2022年2月10日。
人民網,2017,高瓴資本創始人張磊在人大畢業典禮上的演講。http://edu.people.com.cn/n1/2017/0704/c413010-29382161.html,取用日期:2022年2月7日。
日知社,2021,落選者沙龍活動企劃。https://mp.weixin.qq.com/s/-LDeB7d0__Il14hh8rT9xw,取用日期:2022年2月7日。
歐陽雪梅,2013,劉少奇與中國人民大學的創建。https://www.dswxyjy.org.cn/n1/2019/0228/c423911-30912837.html,取用日期:2022年2月10日。
裴剛,2015,北大福柯小組:以翻譯的方式讀著作。https://news.artron.net/20150327/n727349.html,取用日期:2022年2月7日。
吳飛,2021,胡續冬和我們的九十年代。http://www.chinawriter.com.cn/n1/2021/0825/c404063-32207017.html,取用日期:2022年2月7日。
學生就業指導服務中心,2019,北京大學發佈2018年畢業生就業品質年度報告。https://news.pku.edu.cn/xwzh/4c062e227b42446895c703ebcfc52116.htm,取用日期:2022年2月7日。
揚帆,2018,中山大學學生會正副部級頭銜遭批。https://www.rfa.org/mandarin/yataibaodao/zhengzhi/yf2-07202018100141.html,取用日期:2022年2月7日。
中國人民大學招生就業處,2021,高校畢業生就業品質年度報告。http://xxgk.ruc.edu.cn/gksx/jxzl/gxbysjyzlndbg/ee9bd3f7468d4d879448bc02d90f0332.htm,取用日期:2022年2月7日。
中國青年報,2021,2022年國考超202萬人報名https://news.cctv.com/2021/10/25/ARTIh4hsofVRcsvU6Ph67R64211025.shtml,取用日期:2022年2月7日。
趙益民,2019,「85後」的日常閱讀。https://www.sohu.com/a/330115149_669279,取用日期:2022年2月7日。
趙曉力,2015,無形的學院。http://www.aisixiang.com/data/84407.html,取用日期:2022年2月7日。
張旭,2017,我們為什麼迷戀傅柯? https://www.sohu.com/a/201271337_237819,取用日期:2022年2月7日。
鄭戈,2016,北大福柯小組記憶——知青時代或許正在終結 但知青態度仍在延續。https://freewechat.com/a/MjM5NjMyNDM5Nw==/2653159765/2,取用日期:2022年2月7日。

 
 
 
 
第一頁 上一頁 下一頁 最後一頁 top
* *