本文利用文人士子的詩、文集、小說戲曲、傳說故事與碑銘作為史料，探究碧霞元君信仰的出現、傳播與發展等過程，試圖瞭解為何自明朝中葉開始，碧霞元君信仰興盛於皇室與百姓間，更與南方的媽祖信仰並稱為「南媽祖，北元君」。同時，面對泰山女神信仰的蓬勃，文人士子們是秉持著何種態度，以及如何影響碧霞元君的形象轉變。
研究發現，明太祖朱元璋〈大明詔旨〉碑的發佈是一個重要的轉折，不單獨是為了讓山川神靈恢復原始意義，背後含括著官方希冀藉此管控民間的祭祀活動、完善中央集權等意涵，又輔以社會風氣的轉變，因而使得碧霞元君信仰的出現。隨著信仰的發展，原本因地理位置而掌管生育的女神，逐漸轉變成為萬能的神明，促使信仰階層的擴大，其中信仰者不乏皇室后妃，或者皆為女性的香社團體，更讓信仰迅速興盛。
然而，面對碧霞元君信仰的興起，卻也引起部分文人士子以信仰的來歷與衍伸問題兩個方面，大為批評，進而引發「正、淫」祀之爭，直至清朝康、雍、乾三位皇帝，以碑文與匾額作為回應，才正式終結此場文人間的辯論。針對此情況，道教方面也開始有意識地將碧霞元君的形象進行轉變，藉由展現「慈性」和「母性」等特徵，成為百姓們心靈尋求慰藉的存在。從後來的傳說與詩文集對於碧霞元君的形容，也表明碧霞元君不再是年輕女子的模樣，而是現今更為人所熟知的「泰山老奶奶」。

The dissertation discusses the emergence, spread and development of the belief of Bixia Yuanjun based on the poems and collections of literati, novels,operas, legends and inscriptions,and attempts to excavate in the reason why the worship of Bixia Yuanjun has flourished among the imperial family and people since the middle of the Ming Dynasty, it is also called "South Mazu, Northern Yuanjun" together with the belief of Mazu in the south. At the same time, what attitude did the literati hold in the face of the flourishing belief of Taishan goddess,Bixia Yuanjun , and how did it affect the image change of Bixia Yuanjun?
The study has found out that Zhu YuanZhang（朱元璋） released“Daming Imperial Edict Tablet”（大明詔旨碑）was an important change. It was not only to restore the original meaning of the mountains and rivers, but also to control folk sacrificial activities and improve the centralization of power. Besides, the change of social ethos led to the emergence of belief of Bixia Yuanjun too. With the development of faith, the goddess who was in charge of fertility due to geographical location has gradually transformed into an omnipotent god, which has promoted the expansion of the religious class. Among them, there are many imperial empressand concubines, or incense societies composed of all women, which make the faith flourish.
However, the rise of the belief of Bixia Yuanjun caused some literati to criticize the origin and extension of the belief, which led to the debate over the formality and legality of Bixia Yuanjun. Until entering the Qing Dynasty, the three emperors Kangxi, Yongzheng, and Qianlong responded with their own inscriptions and plaque to officially end the debate among scholars. In response to this situation, Taoism has also begun to consciously transform the image of Bixia Yuanjun by showing the characteristics of "kindness" and "motherhood", so Taoism has become an existence that people seek comfort in their hearts. The description of Bixia Yuanjun from later legends and poetry collections also shows that Bixia Yuanjun no longer has the appearance of a young woman, but is now better known as "Grandma Taishan".

第一章 緒 論1
第一節 研究動機與目的1
第二節 研究回顧5
第三節 研究方法與章節安排9

第二章 泰山與碧霞元君的出現13
第一節 泰山信仰的介紹14
第二節 禮制的更動17
第三節 碧霞元君信仰的出現21
小結24

第三章 女神的職責與信仰傳播媒介26
第一節 碧霞元君的司職26
第二節 推廣媒介——皇室后妃30
第三節 推廣媒介——香社36
小結41

第四章 文人的態度與皇室的回應43
第一節 文人的批評43
第二節 文人的認可與社會態度53
第三節 皇室的回應57
小結62

第五章 碧霞元君形象的轉變63
第一節 女神信仰的發展64
第二節 形象轉變的因素69
第三節 「老奶奶」形象的形成72
小結75

第六章 結論77
徵引書目 80
附件 87

（一）古籍史料
1.政書典籍
［唐］魏徵等撰，《隋書》（北京：中華書局，1973）。
［後晉］劉昫等撰，《舊唐書》（北京：中華書局，1975）。
［元］脫脫等撰，《宋史》（北京：中華書局，1977）。
［明］朱元璋，《明太祖實錄》（臺北：中研院史語所影印本，1962）。
［明］張居正等撰，《明世宗實錄》（臺北：中研院史語所影印本，1966）。
［明］宋濂撰，《元史》（北京：中華書局，1976）。
［明］俞汝輯編，《禮部志稿》，收於《四庫全書珍本初集》（上海：商務出版社，
1934），第5冊。
［明］陳鶴，《明記．孝宗紀三》（上海：世界書局，1935）。
［清］張廷玉等撰，《明史》（北京：中華書局，1974）。
《清史稿》（臺北：洪氏出版社，1981）第14冊。
《欽定大清會典則例》，卷90，收於《景印文淵閣四庫全書‧史部380‧政書類》（臺北：臺灣商務印書館，1983），冊622。
黃彰健編，《明代律例彙編》（臺北：中央研究院歷史語言研究所，1979）。
黃彰健校勘，《明實錄附校堪記．太宗、仁宗》（京都：中文出版社，1984）。
中國第一檔案館整理，《康熙起居注》（北京：中華書局，1984）。
2.地方誌
［清］黃汝香編，《（康熙）顏神鎮志》，中國國家圖書館藏原刻本。
［清］岳濬等修，《（雍正）山東通志》，收於《景印文淵閣本四庫全書》（上海： 上海古籍出版社，1987），冊540。
3.傳記、文集、筆記、碑銘
［漢］應劭撰，王利器校注，《風俗通義校注》（臺北：明文書局，1982）。
［魏］曹植撰，趙幼文校注，《曹植集校注》（北京：人民文學出版社，1984）。
［北宋］晁迥，〈大宋天齊仁聖帝碑銘〉，收於湯貴仁編，《泰山文史輯存．泰山文獻集成第十卷》（濟南：泰山出版社，2005）。
［宋］洪邁，何卓點校，《夷堅志》（北京：中華書局，1981）。
［宋］釋道誠，《釋氏要覽．中》，收於金程宇編，《和刻本中國古逸書叢刊》（江蘇：鳳凰出版社，2012），冊38。
［元末明初］施耐庵，《水滸傳》（上海：上海古籍出版社，1988）。
［明］查志隆，《岱史》，收於《續修四庫全書‧史部‧地理類》，冊722。
［明］焦竑，《國朝獻徵錄》，收於《續修四庫全書•史部•傳記類》，冊531，頁587-588。
［明］張萱，《疑耀》（新北：藝文出版社，1966）。
［明］劉侗、余奕正，《帝京景物略》（北京：北京出版社，1983）。
［明］張吉，《古城集》，收於《景印文淵閣四庫全書．集部．別集類》（臺北：臺灣商務印書館，1983），冊1257。
［明］張岱，夏鹹淳校注，《張岱詩文集》（上海：上海古籍出版社，1991）。
［明］笑笑生撰，劉本棟校訂，繆天華校閱，《金瓶梅》（臺北：三民書局，1991）。
［明］馬一龍，《玉華子遊藝集》，收於《北京圖書館古籍珍本叢刊》（北京：書目文獻出版社，1992），冊108。
［明］沈德符，《萬曆野獲編》（北京：中華書局，1997）。
［明］謝肇淛，《五雜俎》（上海：上海書店出版社，2001）。
［明］傅國，《昌國艅艎》（濟南：濟南出版社，1996）。
［明］何鏜輯，《古今遊名山記》，收於《四庫全書存目叢書‧史部‧地理類》，冊250。
［明］田茂遇，《燕台文選初集》，收於《四庫禁燬叢書刊．集部》（北京：北京出版社，2005），冊122。
［明］張邦紀，《張文慤公遺集》，收於《四庫禁燬叢書刊．集部》，冊104。
［明］汪子卿撰，周郢校正，《泰山志校正》（合肥：黃山書社，2006）。
［明］劉宗周，《保民要訓‧保甲之禁》，收於吳光主編，《劉宗周全集．第四冊．文編下》，（浙江：浙江古籍出版社，2007）。
［明］孫緒，《沙溪集》，收於鄭麗航、 蔣維錟編纂，《媽祖文獻史料匯編．第一輯》，《碑記卷》（北京：中國檔案出版社，2007）。
［明］顧孟鯉，〈東嶽元君行宮記〉，收於張之清、田春同纂，《（民國）考城縣志》（臺北：成文出版社，1976），卷12。
［明］何起鳴，〈巡撫都御史何起鳴宣諭〉，收於［明］查志隆撰，馬銘初、嚴澄非校注，《岱史校注》（青島：青島海洋出版社，1992）。
［明］張居正，〈寄山東巡撫楊本庵言祀事乃告終之兆〉，收於張舜徽主編，《張居正集．書牘》（武漢：湖北人民出版社，1994），冊2。
［明］于慎行，〈登泰山記〉，收於［明］查志隆，《岱史》，卷9，收於《續修四庫全書‧史部‧地理類》，冊722。
［明］于慎行，《穀山筆塵》，卷4，《相鑒》，收於《續修四庫全書•子部•雜家類》（上海：上海古籍出版社，1995），頁728-738。
［明］陶允宜，〈泰山絕頂〉，收於［明］查志隆，《岱史》，卷9，收於《續修四庫全書‧史部‧地理類》，冊722。
［明］王錫爵，〈東嶽碧霞宮碑〉，收於［清］宋思仁編，《泰山志》，收於湯貴仁編，《泰山文史輯存．泰山文獻集成第十卷》（濟南：泰山出版社，2005）。
［明］孟思，〈重修碧霞元君行宮記〉，收於班朝忠主編，《天書地字．大伾文化2》（北京：文物出版社，2006）。
［明］陸西星撰，楊宗瑩校注，《封神演義》（臺北：三民出版社，1961）。
［清］西周生，《醒世姻緣傳》（上海：上海古籍出版社，1981）。
［清］于敏中編纂，《欽定日下舊聞考》（北京：北京古籍出版社，1985）。
［清］黃經藻編，《泰山圖題詞》，《泰山叢書》（曲阜：曲阜師大圖書館，1991）。
［清］洪昇，《洪昇集》（浙江：浙江古籍出版社，1992）。
［清］程穆衡，《金川紀略》，收於《中國野史集成》（成都：巴蜀書社，1993），冊40。
［清］顧炎武，《日知錄》（台中：中台印刷廠，1958）。
［清］方濬師，《蕉軒隨錄‧續錄》，收於《清代史料筆記叢刊》（北京：中華書局，1995），第20輯。
［清］雍正，《世宗憲皇帝御製詩文集》，收於《景印文淵閣本四庫全書》（臺北：臺灣商務印書館，1983），冊1300。
［清］乾隆，《御製文初集》，收於《景印文淵閣本四庫全書》（臺北：臺灣商務印書館，1983），冊1301。
［清］方苞，《方望溪全集》（台北：河洛圖書出版社，1976）。
［清］孫希旦，《禮記集解》，收於《續修四庫全書．經部．禮類》（上海：上海古籍出版社，1995），冊103。
［清］孔貞瑄，《泰山紀勝》，收於《四庫全書存目叢書．史部．地理類》（濟南：齊魯書社，1996），冊255。
［清］鄭性，《南谿寤歌》（北京：北京出版社，1997）。
［清］曾國藩，《曾國藩日記．中冊》（北京：宗教文化出版社，1999）。
［清］康熙，〈聖祖御製景忠山碧霞元君廟碑〉，《光緒永平府志》，收入董耀會主編，《秦皇島歷代志書校注》（北京：中國審計出版社，2001）。
［清］葉芳靄，《葉文敏公全集》，收於《續修四庫全書》（上海：上海古籍出版社，2002）。
［清］唐仲冕，《岱覽》，收於石光明等主編，《中華山水志叢刊》（北京：線裝書局，2004）。
［清］韓錫胙，〈元君廟〉，收於馬銘初選注，《泰山歷代文史粹編》（濟南：山東友誼出版社，1989）。
［清］乾隆，〈重修碧霞元君廟記碑〉，收入［清］唐仲冕編、嚴承飛點校，《岱覽點校》（泰安：泰山學院，2004）。
［清］方文，《方嵞山詩集（上冊）》（安徽：黃山書社，2010）。
［清］趙弘燮，〈直棣總督趙弘燮奏報縣盤獲自稱奉旨去泰山進香之旗民摺〉，收於《康熙朝漢文硃批奏摺彙編．第8冊》（北平：中國第一檔案館，1986），頁105-106。
［清］黃炳，〈謹為神聖效靈請頒御書匾額以彰默佑事〉，收於《雍正朝漢文硃批奏摺匯編．第2冊》（江蘇：江蘇古籍出版社，1988）。
［清］陳夢雷，《古今圖書集成．學行典》（台北：故宮博物院典藏雍正四年銅字活版本）。
（二）近人著作
1.中文專書
于君方，《觀音——菩薩中國化的演變》（北京：商務印書館，2012）。
王芷章，《清升平署志略》（北平：國立北平研究院史學研究會，1937）。
王見川、林萬傳，《明清民間宗教經卷文獻》（臺北：新文豐出版社，1999），冊12。
曲進賢、周郢等編，《泰山通鑑》（山東：齊魯書社，2005）。
任繼愈主編，《中國道教史》（上海：上海人民出版社，1990）。
朱自清，《朱自清全集》（江蘇：江蘇教育出版社，1996）。
呂繼祥，《泰山娘娘信仰》（北京：學苑出版社，1995），頁71。
車錫倫，《信仰、教化、娛樂——中國寶卷研究及其他》（臺北：台灣學生書局，2002）。
吳效群，《妙峰山：北京民間社會的歷史變遷》（北京：人民出版社，2006）。
何孝榮，《明朝宗教》(南京：南京出版社，2013)。
李俊嶺，《天變與日常—近代社會轉型中華北泰山信仰》（北京：社會科學文獻出版社，2017）。
李伯重，《新史觀．新視野．新歷史》（香港：香港城市大學出版社，2018）。
周郢，《泰山與中國文化》（濟南：山東友誼出版社，2010）。
周郢，《泰山與中華文化》（山東：山東友誼出版社，2010），頁280-281。
周郢，《碧霞信仰與泰山文化》（山東：山東人民出版社，2017）。
陶陽、徐紀民、吳綿編，《泰山民間故事大觀》（北京：北京藝術出版社，1984）。
秦翰才，《左宗棠逸事匯編》（湖南：嶽麓書社，1986）。
班朝忠主編，《天書地字．大伾文化2》（北京：文物出版社，2006）。
徐曉望，《媽祖信仰史研究》（新北：海風出版社，2007）。
張希舜等編，《寶卷．初集．卷13》（山西：山西人民出版社，1994）。
張德二，《中國氣象三千年總集》（江蘇：江蘇教育出版社，2013）
葉濤，《泰山香社研究》（上海：上海古籍出版社，2009）。
萬志英，《左道──中國宗教文化中的神與魔》（北京：社會科學出版社，2018）。趙世瑜，《狂歡與日常：明清以來的廟會與民間社會》（北京：生活．讀書．新知三聯書店，2002）。
趙衛東、宮德傑編，《山東道教碑刻集．臨胊卷》(山東：齊魯書社，2011)。
劉慧，《泰山宗教研究》（北京：文物出版社，1994）。
劉慧，《泰山廟會》（山東：泰山教育出版社，2017），頁86。
［日］澤田瑞穗，《中國の泰山》（東京：講談社，1992）。
［美］康笑菲撰，姚政志譯，《狐仙》（臺北：博雅書屋有限公司，2009）。
2.外文專書
Édouard Chavannes, LE T’AI CHAN Essai de monographie d’un culte chinois (Paris: Ernest Leroux, Éditeur, 1910).
Henri Maspero, translated by Frank A. Kierman, Jr. Taoism and Chinese religion (Melbourne & Basel: Evirin Press, 2014).
Brian R. Dott, Identity Reflections: Pilgrimages to Mount Tai in Late Imperial China (Cambridge and London: Harvard University Asia Center, 2004).
3.專書論文
陳熙遠，〈在民間信仰與國家權力交疊的邊緣：以明代南京一座祠祀的禁毀為例證〉，收於邱澎生、陳熙遠編著，《明清法律運作中的權力與文化》（臺北：聯經，2009），頁87-143。
薛孟琪，〈女神坐泰山—岱頂空間角力的性別投射〉，收入《〈營造〉第五輯—第五屆中國建築史學國際研討會會議論文集(下)》。第五屆中國建築史學國際研討會，2010。
蘇瑞隆，〈西方學者對泰山文化的研究〉，收於《齊魯文化研究．第二輯》（濟南：齊魯書社，2003），頁238-245。
羅梅因．泰勒撰，陳永革譯，〈明代的官方宗教〉，收於［英］崔瑞德、［美］牟復禮編，《劍橋中國明代史：1369-1644．下卷》（北京：中國社會科學出版社，2006）。
［美］彭慕蘭，〈泰山女神信仰中的權力、信別與多元文化〉，收於［美］韋思諦編、陳仲丹譯，《中國大眾宗教》（南京：江蘇人民出版社，2006），頁115-142。
［日］石井昌子，〈道教的神〉，收於福井康順等監修，朱越利譯，《道教．第一卷》（上海：上海古籍出版社，1990）。
［日］石野一晴撰，張雯譯，〈泰山娘娘考——碧霞元君信仰的起源及其在明代的發展〉，《日本中國史研究年刊．2010年度》（上海:上海古籍出版社，2013），頁77-109。
Glen Dudbridge, “Women Pilgrims to T’an Shan: Some pages from a Seventeenth Century Novel” in Susan Naquin and Chun-fang Yu ed., Pilgrims and Sacred Sites in China, pp.39-64.
Pei-yi Wu, “An Ambivalent Pilgrim to T’ai Shan in the Seventeenth Century” in Susan Naquin and Chun-fang Yu ed., Pilgrims and Sacred Sites in China(Berkeley, Los Angeles, and Oxford: University of California Press, 1992), pp.65-88.
Susan Naquin, “The Peking Pilgrimage to Miao-feng Shan: Religious Organizations and Scared Site,” in Susan Naquin and Chun-fang Yu ed., Pilgrims and Sacred Sites in China (Berkeley, Los Angeles, and Oxford: University of California Press, 1992), pp.333-377.
4.期刊論文
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朱溢，〈論唐代的山川封爵現象——兼論唐代的官方山川崇拜〉，《新史學》，2007年，第18卷第4期，頁71-124。
車錫倫，〈泰山女神的神話、信仰與宗教〉，《岱宗學刊》，2001年，第1期，頁3-6。
邱仲麟，〈明清泰山香稅新考〉，《台大歷史學報》，2014年，第53期，頁37-132。
何孝榮，〈論明朝宗教的特點〉，《福建論壇‧人文社會科學版》，2014年，第1期，頁98-103。
宋旭景，〈明清時期河南浚縣的碧霞元君信仰〉，《尋根》，2018年，第1期，頁27-30。
周紹良〈明萬曆年間為九蓮菩薩編造的兩部經〉，《故宮博物院上刊》，1985年第2期。
周郢，〈從廟堂到民間:明清時期泰山文化之轉變〉，《民俗研究》，2013年，第112
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周郢，〈明崇禎朝敕封「碧霞元君」考辨——兼論泰山娘娘與媽祖信仰之關係〉，《世界宗教研究》，2014年，第4期，頁74-80。
范恩君，〈仙人瓊閣——泰山碧霞祠〉，《弘道》，第6期，頁79-82。
范恩君，〈《碧霞元君護世弘濟妙經》考辨〉，《宗教學研究》，2006年第1期，頁26-28。
容庚，〈碧霞元君廟考〉，收於顧頡剛編，《民國叢書．妙峰山》（上海：上海書店，1928），頁 1067-1073。
高王凌，〈劉松齡筆下的乾隆十三年——劉松齡研究之二〉，《清史研究》，2008年，第3期，頁93-100。
高潮英、張金棟，〈楊繼盛《自書年譜》卷考略（上）〉，《文物春秋》，2011年，第2期，頁61-72。
徐一智，〈明代政局變化與佛教聖地普陀山的發展〉，《玄奘佛學研究》，2010年，第14期，頁25-88。
徐天基，〈「標準化」的帷幕之下：北京ㄚ髻山的進香史（1696-1937）〉，《中央研究院近代史研究所集刊》，2014年，第84集，頁59-113。
陳玉女，〈明代婦女信佛的社會禁制與自主空間（上）〉，《成大歷史學報》，2005年，第29號，頁121-164。
張國強，〈東阿縣泰山老奶奶祈願風俗調查〉，《民俗研究》，1991年第17期，頁86-88、22。
張進，〈泰山娘娘與女性宗教信仰〉，《管子學刊》，2007年，第3期，頁102-106。
彭慕蘭，〈身份的反觀：中華帝國晚期的泰山朝聖〉，《民俗研究》，2007年，第3期，頁210-217。
彭慕蘭，〈上下泰山——中國民間信仰政治中的碧霞元君（約西元1500年至1949年）〉，《新史學》，2009年，第4期，頁169-215。
雷大受，〈九蓮菩薩——明萬曆生母李太后〉，《燕都》，1985年第12期
葉濤，〈泰山香社傳統進香儀式述略〉，《民俗研究》，2004年，第3期，頁100-111。
葉濤，〈碧霞元君信仰與華北鄉村社會——明清時期泰山香社考論〉，《文史哲》，2009年，卷311，頁24-37。
羅香林，〈碧霞元君〉，《民俗》，第69、70合期，頁1-67。
鍾雲鶯，〈孝：儒佛信念在民間會通的基礎〉，《佛學與科學》，2010年，頁80-90。
C.W.Mateer,“T’aisan——Its Temples and Worship”,The Chinese Recorder and Missionary Journal.
Florence Ayscough, “Shrines of History: Peak of the East ——T’aisan”, Journal of the North Cgina Branch,Royal Asiatic Society 48(1917),pp.57-70.
Glen Dudbridge, “A Pilgrimage in Seventeenth-Century Fiction: T'Ai-Shan and the Hsing-Shih Yin-Yüan Chuan” , T'oung Pao,77:4(1991), pp.226-252.
Wilt L. Idema, “The pilgrimage to Taishan in the Dramatic Literature of the Thirteenth and Fourteenth Centuries” ,Chinese Literature: Essays, Articles, Reviews (CLEAR), Vol19 (1997), pp.23-57.
5.學位論文
李政宇，〈萬曆四十三至四十五年的山東災荒〉（臺北：東吳大學歷史學系碩士學位論文，2014）。
張園靜，〈性別、宗教及權力—泰山女神信仰的建構及明清華北社會女性的宗教生活〉（香港：香港理工大學中國文化文學碩士學位論文，2018）。
曹依婷，〈楊繼盛與「忠臣楊繼盛」之間：一個明代忠臣之再詮釋〉（臺北：政治大學歷史學研究所碩士論文，2018）。