「情」作為廬隱（1899-1934）文學的重要元素，與其相關的討論通常被覆蓋在廬隱悲哀文學風格的研究、五四婚戀愛情題材研究，以及綜合了文化批評的性別研究之中。對於廬隱這位以小說創作為主的作家而言，「情」取代了事件與情節，成為敘事的主要內容和推動力，「情」更是其形上思辨和宇宙意識的核心，但是「情」之本身，仍未被建構成廬隱文學研究的理論中樞。在五四的情感啟蒙語境中，「情」更延展出廬隱文學的重要面向：「靈性意識」。「情」與「意識」所涉皆為主體與本體問題，「靈性」作為一種超驗整體性則收攝了主體與本體之間的不同層次。本文即以「情」與「靈性意識」為雙重軸心，從歷史、文化、哲學、科學與意識學的角度詮釋廬隱的文學宇宙運動。

我們先從歷史與文化的角度切入廬隱文學「情」的內涵。不僅五四新文化運動本身是由情感而非理性作為主要的驅動力，情感啟蒙下人生哲學和唯情論語境也與廬隱情文學互文。從廬隱的人生哲學癖中，我們發現了她對超驗整體性：「靈性」的渴望與關懷。繼而，我們自廬隱創作論中發現其以「情」為文學活動本體的中軸，也發現廬隱文學中唯情哲學的思想感覺，以及黑格爾精神哲學異化的否定物展開。我們進一步將唯情哲學、精神哲學及量子哲學以「流」的運動模式整合為「自（全）運動」框架，藉此詮釋廬隱情文學的「形上智慧」歷程。最後，我們以《意識光譜》的理論觀察廬隱在不同類型的題材中如何以「情」為動力，揚棄不同意識層次的異化和分裂，試圖通向本體的絕對和諧。

「情」為何物？「情」不僅是神經的電流化學反應，也不僅是哲學本體論的一種可能。透過廬隱文學中「情」和「靈性」的共振與擴充，我們走入連結物質與「心」的縫隙，走過非時間的辯證歷程，復返不可思議的無物之域。

As an important element of Lu Yin's (1899-1934) literature, the discussions of “Affection” is usually overlaid in the study of her mournful literary style, the theme of marriage and love in May Fourth, and also covered by gender study with integrated approach of cultural criticism. For Lu Yin, a writer who mainly composes novels, “Affection” replaces events and plots, becomes the main contents and driving force of her narratives. Even more, “Affection” is indeed the core of her metaphysical speculation and cosmic consciousness. But “Affection” itself has not yet been built as the theoretical center of Lu Yin literature studies. In the context of May Fourth's affectional enlightenment, “Affection” extends an important aspect of Lu Yin's literature, that is “the consciousness of spirituality”. “Affection” and “consciousness” are both related to issues of subject and noumenon, while “spirituality” organizes the different levels in between as a transcendental wholeness. This thesis takes “Affection” and “the consciousness of spirituality” as the dual axis to interpret the movement of Lu Yin's literary universe from the perspectives of history, culture, philosophy, science and consciousness.

Let's first approach the connotation of “Affection” in Lu Yin's literature from the perspectives of history and culture. Not only was the May Fourth New Culture Movement itself driven by emotion rather than rationality, but the context of Life-philosophy and Affectional- philosophy (wéi qíng thesis) under the emotional enlightenment was also intertextual with Lu Yin's literature. From Lu Yin's fetish of Life-philosophy, we find her concern and longing for spiritual transcendental wholeness. Then, from Lu Yin's essays of literary writing, we find that Lu Yin takes “Affection” as the axis of the ontology of literary activities, and also finds the ideological feeling of the Affectional- philosophy in Lu Yin's literature, as well as the alienated negation of Hegel’s Spiritual philosophy. We further integrate the Affectional- philosophy, Spiritual philosophy, and Quantum philosophy into the framework, “self (holo) – movement” of rheomode, so as to interpret the “metaphysical wisdom” journey of Lu Yin’s affectional literature. At last, we use the theory of The Spectrum of Consciousness to observe how Lu Yin takes “Affection” as the driving force to sublate the alienations and divisions of different levels of consciousness in various genres, and try leading to the absolute harmony within noumenon.

What do we mean “Affection” ? “Affection” is not only chemical reactions of the current of nerves, nor is it only a possibility of ontology. Through the resonance and expansion of “Affection” and “spirituality” in Lu Yin’s literature, we enter the gap between Matter and “Spirit”, we go through a dialectical process beyond time, return to the realm of inconceivable nothingness.

誌謝…………………………………………………………………………………….i
摘要…………………………………………………………………………………...iii
Abstract……………………………………………………………………………….iv
目次…………………………………………………………………………………...vi
表目次……………………………………………………………………………….. ix
第一章 緒論…………………………………………………………………………1
第一節 研究背景………………………………………………………………1
第二節 研究動機與目的………………………………………………………3
第三節 文獻回顧………………………………………………………………5
一、廬隱研究綜述…………………………………………………………5
二、「情」研究……………………………………………………………8
第四節 研究方法……………………………………………………………..13
一、理論視域……………………………………………………………..13
二、跨領域的語境脈絡化………………………………………………..19
第五節 研究範疇……………………………………………………………..21
第六節 章節安排……………………………………………………………..27
一、文本形成場：廬隱的「五四」「人生」…………………………..27
二、形上智慧之流：廬隱文學情的自運動……………………………..28
三、情與意識的統合：同情、悲哀、愛………………………………..28
四、結論…………………………………………………………………..29
第二章 文本形成場：廬隱的「五四」「人生」………………………………..30
第一節 前言…………………………………………………………………..30
第二節 五四型態：重返廬隱的「五四」…………………………………..31
一、 五四的「半信者」…………………………………………………..32
二、 情與死亡的重影：現代自我的誕生………………………………..41
第三節 非啟蒙型態：反啟蒙、情哲學與人生哲學………………………..45
一、 浪漫文學與非啟蒙思潮……………………………………………..45
二、 廬隱文學的非啟蒙多面體…………………………………………..51
第四節 哲學與靈性：覺醒的亞俠，變質的麗石…………………………..54
一、 悲哀的人生哲學……………………………………………………..55
二、 生而厭世：叔本華的意志哲學……………………………………..61
第五節 小結…………………………………………………………………..64
第三章 形上智慧之流：廬隱文學情的自運動…………………………………..66
第一節 前言…………………………………………………………………..66
第二節 形上智慧的自運動：情、精神、量子……………………………..67
一、「情」與量子………………………………………………………..68
二、「真情之流」的「全運動」………………………………………..73
第三節 廬隱文學創作論：同情與靈機……………………………………..77
一、 個性與同情…………………………………………………………..78
二、靈機與靈源…………………………………………………………..81
第四節 至善與否定：唯情哲學與精神哲學………………………………..84
一、 至善之流：唯情哲學………………………………………………..84
二、 純粹否定之流：精神哲學…………………………………………..90
三、 至善與否定的匯合：流動、情人、否定性………………………..94
第五節 否定見道與至善愛情………………………………………………..99
一、 否定性主體《夜的奇迹》…………………………………………..99
二、《地上樂園》的至善愛情…………………………………………105
第六節 小結…………………………………………………………………107
第四章 情與意識的統合：同情、悲哀、愛……………………………………109
第一節 前言…………………………………………………………………109
第二節 超驗之「心」：廬隱的無限主體及宇宙同情……………………110
一、 廬隱的超驗理想……………………………………………………111
二、 無限主體與超個人情感……………………………………………112
三、 靈魂出竅與高原經驗………………………………………………114
第三節 同情：自我層的超越………………………………………………116
一、同情的意識層調控…………………………………………………117
二、 敘事意識的同情冥契………………………………………………123
第四節 悲哀：陰影層的自贖………………………………………………143
一、 人格面具與陰影：自我分裂的悲哀………………………………144
二、 陰影癥候：抑鬱的《歸雁》，自焚的蛰蟲………………………146
三、 悲哀通神：啼血淚的英雄…………………………………………160
第五節 愛：神性共融………………………………………………………165
一、 愛情的超驗原力……………………………………………………166
二、「病態靈魂」的「二度降生」……………………………………171
三、愛情的宗教性與密契經驗…………………………………………179
第六節 小結…………………………………………………………………187
第五章 結論………………………………………………………………………188
引用書目……………………………………………………………………………194

表1 廬隱作品出版資訊…………………………………………………………….22
表2 福建人民出版社《廬隱全集》六卷目錄…………………………………….24

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吳展良，〈從整體性與個體性的融合論中國文化的現代化〉。吳展良「勉仁現代儒學網」https://sites.google.com/site/wuweintu/dao-li-ben-ti-yu-shi-jie-guan/cong-zheng-ti-xing-yu-ge-ti-xing-de-rong-he-lun-zhong-guo-wen-hua-de-xian-dai-hua，檢索日期：2021年9月21日。
______，〈解構與重構中國體系的企圖：新文化運動新詮〉。吳展良「勉仁現代儒學網」https://sites.google.com/site/wuweintu/shi-xue/zhong-guo-jin-xian-dai-shi-shi-qi-jiang-dai-ding-gao/10jiang-zhong-guo-ti-xi-de-jie-gou-yu-zhong-gou-xin-wen-hua-yun-dong-xin-quan，檢索日期：2021年9月21日。