「滿洲國」特殊軍警時期下對「浮浪」的取締作為社會運作的主軸發揮了從前期「治安肅正」至後期「勞動者索出」之作用。「浮浪」作為社會邊緣人在官方話語中被闡述、被扭曲、被擴大化的歷程，使得滿洲知識分子也被納入至浮浪取締框架中。筆者以米歇爾·福柯為理論依據試圖論述「滿洲國」以權力規訓之方式令「浮浪」與「匪」、「鬼」等概念作連結，以達到殖民控制之效果。而滿洲殖民地文學也在裂縫中與「主流」話語抗衡，以此產生了「浮浪」現象的相關書寫。
筆者提出浮浪書寫作為一種視角與方法論，一方面是文學對「浮浪=罪犯」這一汙名化的「解殖」，力圖將被法律與傳媒建構的鬼獸化、暴力化的「滿洲國」底層邊緣群體描述重新拉入世界共通的苦難群像中。另一方面，「浮浪」在滿洲「流動」、「流亡」、「漂泊」之社會歷史情境與滿洲在地作家「境內流亡」之文學特質相結合，形塑了文學特殊的「滿洲現代性」。
筆者以爵青為例，論述他有意識的回應浮浪法令中的汙名化話語和這一制度產生的「滿洲國」歷史環境，並以此譬喻出「滿洲蕩兒」之文學形象。「滿洲蕩兒」借用世界文學「脫出文學」之話題，並傳承「五四」以來的「娜拉出走」話語，在「離」與「歸」中蘊含著對「滿洲國」現代性辯證之思考。爵青在不同文學場域中汲取多重文學資源，並以此創造了「滿洲蕩兒」這一非西方政治性的「流亡」、也非民國式「漂泊出走」，而是在滿洲特殊土地上生長出來的殖民現代式的流浪模式。

The ban on "Lumpen" under the special military police period of "Manchuria" played a role as the main axis of social operation from the early "safety and security" to the later "laborers demanding". As a marginalized person in the official discourse, "Lumpen" was expounded, distorted, and magnified, and Manchurian intellectuals were also included in the framework of banning. Based on Michel Foucault's theory, I attempts to discuss the link between "Lumpen" with "bandit" and "ghosts" to achieve the effect of colonial control. And I think the Manchurian colonial literature also competes with the mainstream discourse in the cracks, thus creating the relevant writing of the " prodigal ".

I puts forward the prodigal writing as a kind of perspective and methodology. On the one hand, it is the "deconstruction" of the stigma of "Lumpen = criminals" in literature, which constructed to be a ghostly and violent bottom-level marginal group by law and media. So the bottom-level marginal group description can be re-introduced into the common image of the world. On the other hand, the "Lumpen" in the social and historical context of "flowing", "exile" and "wandering" in Manchuria combined with the literary traits of the "inland exile" of Manchurian writers in the land, shaped the special "Manchu modernity" of literature.

Taking the example of Jue Qing, I discusses his conscious response to the stigmatized discourse in the Lumpen decree and the historical environment of Manchuria produced by this system, and uses this as a metaphor for the literary image of Manchuria. "Manchuria Lumpen" borrows the topic of "out of " in world literature, and inherits the "Nora away" discourse since the "the May 4th Movement". In "Leaving" and "Returning", there is a dialectical dialect of Manchuria. Jue Qing has taken multiple literary resources in different fields of literature, and created the non-Western political "exile", nor a "wandering out" of the Republic of China, but a modern colonial prodigal mode that grew up on the special land of Manchuria.

摘 要 I
Abstract II
謝 誌 III
目 錄 1
第一章 緒論 2
第一節、研究動機與目的 2
第二節、研究背景、重要性與問題的提出 4
第三節、相關先行研究檢討 8
第四節、研究範圍與方法 14
第五節、章節架構與內容概述 18
第二章 「浮浪」話語及其挪用 21
第一節、「浮浪」生成的語境及複數性 21
第二節、「浮浪」話語的爭奪及文學化 29
第三章 浮浪書寫類型論 36
第一節、「浮浪書寫」的提出 36
第二節、「浮浪」書寫的兩種類別 45
第三節、「滿洲蕩兒」的文學特徵 50
第四章 蕩兒之「殤」：滿洲現代性的駁雜 59
第一節 鐵路與都市——底層浮浪書寫 59
第二節 精神的喪失——滿洲青年的生命共同體 65
第三節 精神的更生——浮浪書寫的轉變 68
第五章 滿洲蕩兒的批判性 71
第一節 「浪子回家」的反思 71
第二節 「滿洲國」的「歸鄉」敘事 78
第三節 雙線回應：滿洲現代性困境 82
第六章 結語 87
參考資料 91

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（2）雜誌
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大內隆雄，〈滿系和家族〉，《滿洲評論》，1941年第21卷第18期
爵青，〈白癡智識〉，《文選》第一輯，1939年12月。
爵青，〈獨語〉，《新滿洲》1941年第4期
爵青，〈隨想〉，《盛京時報》，1942年08月19日。
爵青，〈青年與文學〉，《新潮》，1943年第1期。
爵青，〈《黃金的窄門》前後〉，《青年文化》1943年第3期。
爵青，〈每月評論〉，《青年文化》第1卷第2期，1943年9月。
爵青，〈小說〉，《青年文化》第2卷第1期，1944年1月。
爵青，〈西歐的知性的破滅〉，《藝文志》第1卷第4期，1944年2月。
爵青、田瑯：〈談小說〉，《藝文志》1944年第1卷第11期，1944年9月。
梁山丁，〈心有靈犀一點通〉，載《東北現代文學研究》，1989年第1輯。
湯閣麟，〈現代青年之病態種種〉，《新青年》第1卷第3期，1936.01
隱冰女士，〈現代青年今後應行的道路〉，《新青年》第1卷第3期，1936.01。
澤生，〈易蔔生與婦女〉，《學藝》第一輯，1941.02
湯閣麟，〈現代青年之病態種種〉，《新青年》1935年第4期。