排灣、魯凱族裔歌手Dakanow曾形容陳永淘寫的歌跟土地脫離不了關係，而且歌裡的土地不是只有臺灣，是屬於全世界的。這番話精準點出陳永淘音樂創作的源頭即土地，也與本文揭櫫「客家人、原住民、地球人認同之進程」不謀而合。土地不但是陳永淘一步步描繪出客家圖像、原住民圖像及原客圖像的場域，而且和語言及其所表徵的文化有著臍帶相連的命運。陳永淘珍視從土地長出來的母語，作品中不僅有海陸腔等三種腔調的客家語，還有賽夏族等六種原住民語。旋律隨語言的音調變化成曲是他音樂創作的重要特色：歌始於語言，聽歌猶聽故事。Dakanow甚至說他不是歌手，是一個說唱家，他只是藉由音樂來表達他心中的想法。筆者亦發現，他作品中的語料素材皆為文化脈絡中的字字珠璣。本文以文獻分析法作為研究鷹架及例證，選定〈日出部落〉等八首具有原住民題材的作品深究。除了關注陳永淘的原客族群想像，本文亦試圖在族群色彩鮮明的音樂作品中解構他的「地球人」思維：一個好的創作者，族群身分不要特別強調。筆者認為，族群認同不是陳永淘作品的核心，它是陳永淘用來貫徹簡單生活與自然環境再生希望工程的心法。水的意象來回逡巡於陳永淘的各種想像之中，他決心走一條不同於客家流行音樂的路，而是一條能夠讓人與自然和諧相處的淘式新民謠之路。這山唱那山，原客交響不絕於耳，大自然謳歌猶在傳唱。

As Dakanow Ruruang, a Paiwan-Rukai singer once described, “Chen Yung-Tao’s works concern lands in which belong not merely to Taiwan but to the Earth.” It precisely depicts his works’ aim and meets closely to that the progress he made from Hakkas, indigenous people to Earth citizens was implied in the thesis. Lands are the fields where Chen Yung-Tao visualizes the imaginations from Hakka, indigenous people to cross Hakka and Indigenous people and have strong relationship with native languages and cultures. Because he cherishes languages grown up from lands a lot, three dialects of Taiwan Hakka and six kinds of Taiwan indigenous languages were found in his works so far. Highly-harmonic poetry and music features his works and manifests that they did originate from the language. Moreover, Mr. Ruruang considered him not as a singer, but as a narrating and singing artist who speaks his mind via music. Based on this, the lyrics written by him usually reflects cultural and historical context. This paper focuses on Chen’s eight pieces relating to Taiwan indigenous people and culture, such as Sunrise Tribe, by document analysis. In addition to Chen’s cross-ethnic imagination, this dissertation tries to deconstruct philosophy of “Earth citizens” which refers to an outstanding artist’s open mind without emphasizing on specific ethnic groups, even if ethnic symbols of his works exist obviously. According to the paper, Chen’s ethnic identities are not the core of his works, but the methodology of making the environment sustainable. The water flows into Chen’s works to and fro, and it plays an important role as a bridge between his imaginations of all kinds. He decided not to follow a route of Hakka pop music, but to create a road of Atao-style folk music. Finally, it suggests that the symphony between Hakka and indigenous people will keep moving forward as a result of Chen’s efforts and his effects on singers with the same awareness of environment.

摘要 i
謝誌 iii
前言 v
表目錄 viii

第一章　緒論 1
第一節　問題意識 1
第二節　文獻回顧 4
第三節　研究方法 16
第四節　研究範疇 18

第二章　這座山：陳永淘的客家認同 23
第一節　如織者般的歌 23
第二節　用海陸腔客語唱一曲思想起 34
第三節　浪漫的務實：客庄淨湖、教育扎根、以歌會友 41
第四節　小結 47

第三章　那座山：陳永淘的原住民認同 49
第一節　橋接原客的「純粹」語言 49
第二節　以歌結緣：與原住民的相遇 56
第三節　「淘式」表達：原運聲援、譜曲歌頌、簡單生活 62
第四節　小結 72

第四章　原客交響：以「大自然」為題的族群詩歌 74
第一節　平埔一聲雷 74
第二節　原客同源想像 83
第三節　客家人、原住民、地球人認同之進程 91
第四節　小結 99

第五章　結論 101

參考書目 105

附錄一、陳永淘生命史年表 111
附錄二、原客交響歌詞 115
附錄三、相遇在羅東──泰雅阿婆和laqi Kmukan 125

一、專書

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三、學位論文

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林宜欣，〈創作型搖滾樂團結合傳統音樂素材之研究──以好客樂隊為例〉（臺北：國立臺灣師範大學民族音樂研究所碩士論文，2006）。
徐碧美，〈陳永淘創作歌謠研究〉（桃園：國立中央大學客家語文研究所碩士論文，2013）。
陳冠伶，〈鄉遇──花蓮學田村客家移民的離別與鄉愁〉（花蓮：國立東華大學族群關係與文化研究所碩士論文，2008）。
傅世杰，〈客家流行音樂之研究—以陳永淘為例〉（新竹：國立新竹教育大學音樂學系碩士班論文，2010）。
詹俐俐，〈台灣客家創作歌曲在客語教學上的運用：以陳永淘為例〉（新竹：國立交通大學客家社會與文化教師碩士在職專班碩士論文，2008）。
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四、研討會論文

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五、調查報告

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Kaisanan Ahuan，〈台三線上還真的有三條「線」，而且一點也不浪漫！臺灣史上的「台三線」是如何影響平埔四次大遷徙的？〉（來源：https://www.matataiwan.com/2016/05/25/the-3rd-taiwan-provincial-road/，2016.05.25）。
Plato，〈The Republic〉，（來源：https://www.goodreads.com/work/quotes/1625515?page=8）。
Taiwan Indie Music，〈達卡鬧&小喵／6 頭擺的你+達卡鬧的客家歌〉，（來源：https://www.youtube.com/watch?v=DtKny_hv8I4，2011.06.23）。
Taiwan Indie Music，〈b18 陳永淘 反美麗灣即興創作 良心在哪裡+把海灘還給海洋最美麗 拆拆拆美麗灣@台東縣政府〉，（來源：https://www.youtube.com/watch?v=PqqVaxMGo8s，2012.12.22）。
Taiwan Indie Music，〈29_陳永淘_ (千人牽手吼海洋@杉原海水浴場〉，（來源：https://www.youtube.com/watch?v=2if28GbfOxs，2011.07.10。