論文摘要
口述傳統曾經是民間社會傳遞訊息、交流經驗最重要的媒介；但是當口述傳統遇到名之為現代性的文化場域時，為了適應受眾結構的改變，產生了一定程度的調整。二十世紀初期是印刷媒體報紙頻繁地介入口頭傳播軌轍的時期，其中又以傳說文類最為明顯。因此本文將以傳說和印刷媒體的關係，進行其媒介轉轍的現象描述，並從中思索口述傳統的現代性意義。

本文選擇了三個傳說案例，來說明三種口述傳統的現代性意義。第一則是「楊乃武」，約莫是在1920年前後以商業戲劇的形式傳播至台。這則渡海而來的傳說為我們展示現代語境底下，口述傳統亦會透過商業與人口移動，得以加速傳播，並擴大傳播範圍。「楊乃武」在傳說形成到傳播至台的過程中，經歷多重轉轍的過程，在傳統冤案的基礎上，加入了現代司法的感性敘事，並使其在無傳說物依附的情況下，得以在台持續流傳。多重轉轍是現代口頭敘事的必然情況，但是本文舉出「嘉慶君遊台灣」為例，透過該則傳說形成的歷史記憶與地方起源說詞，藉此說明口述傳統在遭遇文字媒體時，並非全然的失守。一個仍保有活潑的傳講潛勢的傳說，證明了口述傳統在現代語境下仍然保有其生命力。最後，本文以「義賊廖添丁」的傳說生命史為例，指出亦有由文字流向口傳的「反向轉轍」的狀況。而這種反向轉轍的發生，必須同時建立在傳統框架的穩定敘事，與民間反應現代想像（或殖民想像）下的情境關係。因此本文認為「廖添丁」應該算是台灣第一個大型的當代傳說。最後本文則以「口頭檔案」與「文字媒介」的觀察，去思考文字／口頭之間的相同與差異，並指出文字的侷限性，及其反應講述語境的可能性。

Abstract
Oral tradition was ever the most important media to conversation and transmit message in folk society. Its form has restructured for the change of audience when oral tradition met the culture field of modernity. Printed media, like news pepper, frequently intervened the transmit track of oral tradition, especially legend, during early twentieth century. The research will center on the relationship between legend and printed media, describe the phenomenon of media translation, and think the meaning of oral tradition in modernity.

There are three cases of legends which have some modernity meaning in this research. The first one is “Yan, Nai-Wu”（楊乃武）, translated to Taiwan around 1920s by the forms of commercial theater. This immigration legend showed us that oral tradition will transmit faster and wider by population immigration in the modernity context. The legend, Yan, Nai-Wu, obtained the character of legal sensibility in the process of transmitting and switched to different media repeatedly before traveling to Taiwan. This is the reason that “Yan, Nai-Wu” still be told without legend landscape in Taiwan. The second one, Lord Jiaqing and the Journey to Taiwan(嘉慶君遊台灣), is an typical case proving that oral tradition can still keep vitality by maintaining told-potential in the context of modernity. Told-potential of “Lord Jiaqing and the Journey to Taiwan” was kept by adhering to landscape and collective memory, a genre character of positive legend. The third legend, Liao, Tian-Ding(廖添丁), is a case of reverse-switch from printing to oral, bases on the stable traditional narrative form and modern colonial context. Throughout transmitting history of Liao, we can find out that Liao is the first contemporary legend in Taiwan.

In the view of oral archives and printing media, we will find out the possibility of oral context in printing, and the interaction of each.

目 次
第一章、緒論 1
第一節、研究動機與目的 1
第二節、研究問題與議題重要性 3
第三節、先行研究回顧 7
第四節、研究範疇、定義、資料與方法 13
（1）研究範疇 13
（2）概念界定 16
1.口述傳統、口頭藝術與民間文學 16
2.文類（Genre）與類型（Type） 19
3.傳說（Legend）、民間故事（Folktale）與敘事 25
4.媒體（Medium）與媒介（Agency） 32
（3）資料與方法 32
1.故事如何被重複傳講：故事、真實性與文類的多重辨證 32
2.從文字印刷尋找口頭傳播的軌轍 34
3.口述傳統的現代性轉轍 35
第五節、章節安排 39

第二章、移動現代性與多重轉轍：從恭親王的眼鏡看楊乃武案的台灣想像 43
第一節、前言：渡海而來的傳說與現代性 43
第二節、《楊乃武與小白菜》在台灣 47
（1）跨海而來的《楊乃武與小白菜》 47
（2）移植傳統：「楊乃武」的台灣想像 53
1.是古路戲抑是胡撇仔？ 55
2.恭親王的眼鏡：胡撇仔戲中的拼貼與象徵 57
（3）恭親王的墨鏡與「文明上海」 61
（4）「楊乃武」傳說的現代性隱喻 63
第三節、「楊乃武案」的發生與傳播 64
（1）關於楊乃武案 65
（2）「有聞必錄」：《申報》在楊案中的報導策略 69
1.《申報》的報導策略 71
2.民間談資與有聞必錄 74
第四節： 從帝國法體制與社會歷史看楊乃武案 76
（1）從官僚體制看社會案件的權力想像 77
（2）楊乃武案中的行政權與專制權 81
第五節：楊乃武案與上海《申報》 84
（1）多音交響的骨架化事實 84
（2）新報、新時代與新上海 91
1.《申報》在上海：上海的特殊歷史地位及其公共論述先聲 93
2.楊乃武案與上海地方知識生產 97
3.楊乃武與上海都市空間 102
第六節、小結：傳說的多重轉轍與文明/地方角力 105
（1）傳說、地方知識與現代法律 105
（2）傳說媒介的多重轉轍及其故事化傾向 108

第三章、啟動時間的轉轍重合點：嘉慶君遊台灣的地方化與時空投影 111
第一節、前言：移動傳說與空間認同 111
第二節、傳說的生命史：「嘉慶君遊台灣」的發展與傳播 115
（1）「嘉慶君遊台灣」的歷史記錄與空間分佈 115
（2）「嘉慶遊台」的核心概念 117
第三節、傳說與地景：從清水岩寺的傳說空間到彰邑八景 118
（1）清水岩的空間與傳說 119
（2）清水岩與彰化八景 126
（3）黃清泰與黃驤雲父子 129
第四節、嘉慶君的符徵與符旨：黃驤雲在台軌跡及其傳說 133
（1）黃驤雲在台軌跡 133
（2）黃驤雲作為一種符號 138
（3）「嘉慶遊台」傳說的真實與事實 143
第五節、張丙事件的民間語境及其餘波 146
（1）張丙事件的性質 148
（2）官、民立場的互斥與交響 152
（3）重疊的空間 162
（4）張丙事件的餘波與「嘉慶遊台」的敘事符應 166
第六節、小結：歷史記憶、地方認同與傳講動力 169

第四章、文字到口傳的反向轉轍：綠林傳統與奪槍英雄「廖添丁」 171
第一節、前言：作為一種傳說次文類的「廖添丁」 171
第二節、「廖添丁」傳說的敘事框架 174
（1）作為新聞案件的廖添丁 175
（2）「廖添丁」的民間傳講 177
（3） 綠林好漢的形象與框架 178
第三節、綠林好漢的敘事傳統：「莊芋」與「曾切」的傳播現象 181
（1）莊芋：聚眾行匪？獨行仗義？ 182
（2）盜亦有道：賊頭兒曾切 187
（3）「廖添丁」與綠林傳統 192
第四節、從搶錢到奪槍：「廖添丁」的傳播特徵 195
（1）從搶錢到奪槍 195
（2）敘事即詮釋：廖添丁報導的時間差 198
（3）綠林在哪裡？廖添丁傳說中的空間想像 202
第五節、傳說的反向轉轍：文類的轉換與偽俗的商榷 204
（1）「廖添丁」是當代傳說嗎？ 205
（2）製造傳統：民俗主義視角下的傳說創造 211
第六節、小 結 214

第五章、印刷媒介的可能性：從口述傳統檔案化看口頭到書寫的轉化 217
第一節、前言：口頭傳統的文字化 217
第二節、書寫的轉化與侷限 220
（1）書寫作為一種技術 220
（2）印刷媒介傳達了什麼？──大眾性與集體性 224
第三節、從民群與俗看口頭檔案的轉變 226
（1）「folk-lore」的概念發展與轉向 227
（2）從文本到語境、文質 231
（3） 表演學派與語境 233
第四節、語境觀念與書寫技術的轉化 237
（1）語境概念的發展 238
（2）台灣民間文學研究中的語境觀 245
第五節、書寫反應語境的可能性：以話語標記「就著」為例 250
（1） 意義潛勢與語境 250
（2） 話語標記 253
（3） 「就著」的語法化軌跡 257
（4） 作為話語標記的「就著」 260
第六節、表演框架與語言策略：「就著」在語篇中的分布位置分析 266
（1） 敘事分段說明 267
（2） 「就著」在敘事語篇中的分布與統計 271
第七節、小結 277

第六章、結論 281

參考資料 291
一、專書 291
二、單篇論文 296
三、學位論文 301
四、報章雜誌、史料與史圖 302
五、採集本與影音資料 307

附錄 313
附錄-表1、丁得春《嘉慶君遊台灣》小說中的情節 313
附錄-表2、「嘉慶君遊台灣」的地方傳說 315
附錄-表3：「嘉慶君遊台灣」相關母題或相同時代的傳說 320
附錄-表4、《台灣日日新報》報導「廖添丁案」 322
附錄-表5、「廖添丁」的口傳逸事 329
附錄-表6「安呢」、「就著」在故事中的分布統計表……………………………331

參考資料
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三、學位論文
丁鳳珍，〈「歌仔冊」中的台灣歷史詮釋──以張丙、戴潮春起義事件敘事歌為研究對象〉（台中：東海大學中文系博士論文，2005年）。
王帥，〈話語標記詞「對了」的話語功能和詞匯化歷程研究〉（石家莊：河北師範大學語言學及應用語言學碩士論文，2013年5月）。
江志桓，〈楊乃武與小白菜」《申報》、原案與黃南丁小說的比較研究〉（台北：銘傳大學應用中文系碩士論文，2012）
林培雅，〈台灣民間文學積極傳承人調查研究〉（新竹：清華大學中文所博士論文，2007年7月）。
林欣育，〈土地與認同：美濃地區客家墾拓傳說之研究〉（新竹：清華大學台文所碩士論文，2007年）。
陳喻郁，〈八景演變的相關探討：以彰化八景為例〉（花蓮：花蓮教育大學鄉土文化學系碩士論文，2009年）。
楊哲熙，〈台灣閩南語句尾助詞的語意屬性、語用功能和句法分析〉（新竹：清華大學語言所碩士論文，2014年7月）
劉麗豔，〈口語交際中的話語標記〉（浙江：浙江大學語言學及應用語言學博士論文，2005年4月）。
蔡茱蓉，〈蘇州彈詞《繪圖楊乃武奇案》研究〉（台中：靜宜大學中文系碩士論文，2018）。
蔡蕙如，〈日治時期台灣民間文學觀念與工作之研究〉（台南：成功大學中文系博士論文，2008年7月）。

四、報章雜誌、史料與史圖
1.《台灣日日新報》
不著撰人，〈易樓為閣〉《台灣日日新報》，明治三十八年八月六日（1905年）
不著撰人，〈嚴揖兇賊〉《台灣日日新報》明治42年（1909）8月27日，漢文第五版。
畏蛇歇者，〈里巷鎖聞．蟬琴蛙鼓〉《日日新報》明治42年（1909）8月27日，漢文第五版。
不著撰人，〈莊芋〉《漢文台灣日日新報》大正三年二月二十二日（1914），第六版。
雅堂，〈俠盜曾切軼事〉《漢文台灣日日新報》大正八年六月三十日（1919），第六版。
不著撰人，〈逃走犯人の逮捕〉《台灣日日新報》明治36年8月2日（1903年），第5版。
不著撰人，〈持兇器窃盜捉はる〉《台灣日日新報》明治38年3月26日（1905年），第7版。
不著撰人，〈捕獲兇犯〉《台灣日日新報》漢文版，明治38年3月28日（1905年），第5版。
不著撰人，〈巧みに法網を潜る賊〉《台灣日日新報》明治38年6月28日（1905年），第5版。
不著撰人，〈在台北 類似歌仔戲的本島劇？ ==在新舞台==〉《台灣藝術新報》，1939年4月1日。
不著撰人，〈銃器彈藥の賊〉《台灣日日新報》明治42年8月27日（1909年），第5版。
不著撰人，〈嚴緝兇賊〉《台灣日日新報》漢文版，明治42年8月27日（1909年），第5版。
不著撰人，〈兇賊護身用の武器〉《台灣日日新報》明治42年9月8日（1909年），第5版。
不著撰人，〈兇賊廖添丁就縛〉《台灣日日新報》明治42年11月20日（1909年），第7版。
不著撰人，〈稀代の兇賊廖添丁の最期〉明治42年11月21日（1909年），第7版。
濟東野人，〈里巷瑣聞．菊黃楓紫〉《台灣日日新報》漢文版，明治42年11月25日（1909年），第5版。
濟東野人，〈里巷瑣聞．菊黃楓紫〉《台灣日日新報》漢文版，明治42年11月25日　（1909年），第5版。
不著撰人，〈里巷瑣聞．謠言勿聽〉《台灣日日新報》漢文版，明治42年12月26日（1909年），第5版。
不著撰人，〈似而非自來也〉《台灣日日新報》日文版，明治43年1月11日（1910年），第5版。
不著撰人，〈又噓雄鬼〉《台灣日日新報》漢文版，明治43年1月16日（1910年），第7版。
不著撰人，〈雄鬼為厲〉《台灣日日新報》漢文版，明治43年2月22日（1910年）第5版。
不著撰人，〈雜報：蟬琴蛙鼓〉《台灣日日新報》漢文版，明治44年8月22日（1911年），第3版。
鄭十洲，〈古奇峰記〉《台灣日日新報》明治43年，2月20日（1910年），第5版。

2.《申報》
不著撰人，〈勸南市各舖戶捐點路燈〉，《申報》同治十一年十一月二十四日（1872.12.24），頁2。
不著撰人，〈論夜點路燈得愈目疾〉，《申報》同治十一年十二月初一日（1872.12.30），頁1。
不著撰人，〈記禹航某生因奸謀命細情〉，《申報》同治十二年十一月十八日（1874年1月6日），頁2-3。
不著撰人，〈詳述禹航某生因奸謀命事案情〉，《申報》同治十二年十一月二十六日（1874.1.13），頁2。
不著撰人，〈禹航生獄中自斃〉《申報》（上海版），同治十二年十一月二十七日（1874.01.14），頁2。
不著撰人，〈禹航生並非監斃〉《申報》（上海版），同治十二年十一月二十八日（1874.01.15），頁2。
不著撰人，〈禹航生畧〉《申報》同治十三年三月三日(1874.04.18)，頁2。
不著撰人，〈記禹航生略〉，《申報》同治十三年三月三日（1874.4.18），頁2。
不著撰人，〈十月初九日京報全錄〉，《申報》同治十三年十月二十七日（1874.12.5），頁5。
不著撰人，〈浙江餘杭楊氏二次叩 閽原呈底稿〉本篇分2日刊登於《申報》同治十三年十月二十九日－三十日（1874.12.7-8），皆登於頁2。
不著撰人，〈論餘杭案〉，《申報》同治十三年十一月初二日（1874.12.10），頁1。
不著撰人，〈天道可畏〉，《申報》光緒元年三月初五日（1875.4.10），頁3。
不著撰人，〈審案傳聞〉《申報》（上海版），1875.07.16，第二頁。
不著撰人，〈審餘杭葛畢氏案雜聞〉《申報》（上海版），1875.08.02，第二頁。
不著撰人，〈辦大不敬〉，《申報》光緒元年九月十四日（1875.10.12），頁2。
不著撰人，〈楊乃武案已定〉，《申報》光緒元年十月二十日（1875.11.17），頁1。
不著撰人，〈論閩省林文明案〉，《申報》光緒六年四月十一日（1880.5.19），頁1。

3.史料與史圖
不著撰人，〈新刊台灣陳辦歌〉《台灣俗曲集 中卷》發行地點與時間皆不詳，現藏台灣圖書館，無頁碼。
不著撰人，〈嘉義縣境被匪拒守村莊簡明圖說〉國立故宮博物院藏 故機067087 國立故宮博物院「明清輿圖全文影像資料庫」。
不著撰人，《義賊廖添丁歌》（新竹：竹林書局，1990年8月）。
王詩琅，〈曾切的故事〉《王詩琅全集卷一：台灣民間故事 鴨母王》（高雄：德馨室，1979年），頁13-24。
伊能嘉矩，《台灣事要》，來源：台灣大學「伊能嘉矩手稿」資料庫http://dtrap.ntu.tw/DTRAP/index.htm，（2020.6.30）
朱點人，〈賊頭兒曾切〉《第一線》第一期，1935年1月6日，頁22-25。
岑毓英（清），〈奏報派員前往臺灣嘉義縣查辦殺斃民命之匪黨莊芋林等情形〉，《軍機處檔褶件》國立故宮博物院清代宮中檔奏褶及軍機處檔褶件資料庫，文件編號：121680。文件日期不詳，硃批日期：光緒八年三月五日。
周凱（清），〈記台灣張丙之亂〉《內自訟齋文選》道光二十年（1840）印行。本文引自資料庫「中國哲學書電子化計劃」https://ctext.org/wiki.pl?if=gb&chapter=449261，（2020.8.9）。
周璽（清），《彰化縣志 第一冊》台灣文獻叢刊第一五六種（台北：台灣銀行經濟研究室，1962年11月）。
周璽（清），《彰化縣志 第二冊》台灣文獻叢刊第一五六種（台北：台灣銀行經濟研究室，1962年11月）。
周璽（清），《彰化縣志 第三冊》台灣文獻叢刊第一五六種（台北：台灣銀行經濟研究室，1962年11月）。
瑚松額（清），〈奏請準鳳山縣粵莊在籍主事黃驤雲於服闋後由部帶領引見〉《軍機處檔褶件》國立故宮博物院清代宮中檔奏褶及軍機處檔褶件資料庫，文件編號：066525。文件日期不詳，硃批日期：道光十三年六月二十五日。
劉璈（清），《巡台退思錄》，出版時間不詳。此處引自「中國哲學書電子化計畫」https://ctext.org/wiki.pl?if=gb&chapter=637727&searchu=%E8%8E%8A%E8%8A%8B，（2021.3.4）。
韓永福、朱淑媛主編，《清宮御檔：楊乃武小白菜奇案御檔》（杭州：西冷印社，2003年6月）。
虎山巖管委會，《虎山巖史略》（彰化：虎山巖管委會，未發行）。
財團法人台灣台中市文昌公廟，《台中市文昌公廟210週年誌慶特刊》（台中：財團法人台中市文昌公廟，2007年10月）。
雲林縣元子公張廖姓宗親會，《崇遠堂張廖宗祠沿革詳誌》（雲林：張廖姓宗親會，2001年10月）。
蘇子建，《鄉詩俚諺采風情》，未出版。
五、採集本與影音資料
(1) 採集本（含縮寫標示）
胡萬川、林聰明總編，《羅阿蜂、陳阿勉故事專輯》（宜蘭：宜蘭縣文化中心，1998年6月）。（羅阿蜂、陳阿勉）
胡萬川總編，《宜蘭縣民間文學集（二）》（宜蘭：宜蘭縣文化中心，1999年6月）。（宜蘭二）
胡萬川、陳益源總編，《雲林縣閩南語故事集（一）》（斗六：雲林縣文化局局，1999年12月）。（雲林一）
胡萬川、陳益源總編，《雲林縣閩南語故事集（二）》（斗六：雲林縣文化局局，2001年1月）。（雲林二）
胡萬川、陳益源總編，《雲林縣閩南語故事集（三）》（斗六：雲林縣文化局局，2001年1月）。（雲林三）
胡萬川、陳益源總編，《雲林縣閩南語故事集（四）》（斗六：雲林縣文化局局，2001年12月）。（雲林四）
胡萬川主編，《台中縣民間文學集18：大甲鎮閩南語故事集（一）》（豐原：台中縣文化局，1995年6月）。（大甲一）
胡萬川主編，《台中縣民間文學集22－－清水鎮閩南語故事集（一）》（台中：台中縣立文化中心，1996年6月）。（清水一）
胡萬川主編，《台中縣民間文學集25－－清水鎮閩南語故事集（二）》（台中：台中縣立文化中心，1997年6月）。（清水二）
胡萬川總編，《台中縣民間文學集23：梧棲鎮閩南語故事集（一）》（豐原：台中縣文化中心，1996年6月）。（梧棲一）
胡萬川總編，《台中縣民間文學集24：新社鄉閩南語故事集（二）》（豐原：台中縣文化中心，1997年6月）。（新社二）
胡萬川總編，《台中縣民間文學集27：大安鄉閩南語故事集（一）》（豐原：台中縣文化中心，1998年6月）。（大安一）
胡萬川總編，《台中縣民間文學集28：外埔鄉閩南語故事集》（豐原：台中縣文化中心，1998年6月）。（外埔）
胡萬川總編，《台中縣民間文學集29：大安鄉閩南語故事集（二）》（豐原：台中縣文化中心，1998年6月）。（大安二）
胡萬川總編，《台中縣民間文學集33：大安鄉閩南語故事集（三）》（豐原：台中縣文化中心，1999年11月）。（大安三）
胡萬川總編，《台中縣民間文學集34：東勢鎮閩南語故事集（一）》（豐原：台中縣文化中心，2000年5月）。（東勢一）
胡萬川總編，《彰化縣民間文學集2：故事篇（一）》（彰化：彰化縣文化中心，1994年6月）。（彰化二）
胡萬川總編，《彰化縣民間文學集9：故事篇（五）》（彰化：彰化縣文化中心，1996年6月）。（彰化九）
胡萬川總編，《彰化縣民間文學集18：芬園、花壇、秀水地區》（彰化：彰化縣文化中心，2002年）。（彰化十八）
胡萬川總編，《彰化縣民間文學集20：北斗、田尾、社頭地區》（彰化：彰化縣文化中心，2003年）。（彰化二十）
胡萬川總編，《彰化縣民間文學集21：鹿港、福興、社頭地區》（彰化：彰化縣文化中心，2004年）。（彰化二十一）
胡萬川總編，《台南縣民間文學集2：台南縣閩南語故事集（一）》（台南：台南縣文化局，2001年4月）。（台南一）
胡萬川總編，《台南縣民間文學集5：台南縣閩南語故事集（四）》（台南：台南縣文化局，2002年4月）。（台南四）
胡萬川總編，《台南縣民間文學集10：台南縣閩南語故事集（六）》（台南：台南縣文化局，2004年12月）。（台南六）
（2）影音資料
許亞芬歌子戲劇坊，《楊乃武與小白菜》（新北市：許亞芬歌子戲劇坊，2019年）。
葉麗珠三姊妹歌劇團錄影資料《神州天馬俠》。出處： https://www.youtube.com/watch?v=qBiKEFjg_rE&t=6210s，（2021.01.8）
麗葉三姊妹歌劇團錄影資料《恨爸爸》。出處：https://www.youtube.com/watch?v=9KlQIuEFY_E&t=4220s，（2018.04.25）
（3）作品集
李易修，〈胡撇音樂劇：泡菜冤──黑牢啟示錄〉《第十四屆台北文學獎得獎作品集》（台北：台北市政府文化局，2012年3月），頁296-345。