本論文試圖從國共內戰遺緒探討臺灣小說中呈現的復原神話與情感結構。戰爭造成了各種的傷害，帶來積極復原的渴望，召喚意義的同時，造成了不同以往的新感覺、新思維。戰爭遺緒是重述記憶時的新基點，致使復原並非完全是過去的重現，反而添加了許多現下的想像與願望的結果。因此本論文將借重朱迪斯‧巴特勒（Judith Butler）戰爭框架（frames of war）以及雷蒙‧威廉斯（Raymond Williams）情感結構（structures of feeling）的概念，勾勒國共內戰後臺灣小說對於國族復原的想像敘事。分析小說家如何建構復原神話敘事以獲取意義，產生認同的動能，同時讓支撐此神話的情感結構成為可以指認、分析的對象。
本論文藉由重探姜貴的反共敘事，解讀其中「凶的敘事」、以知識追求復原的呼求，說明其憂鬱與痛苦的情感結構；對應陳映真結合宗教、意志、行動、社會主義的國家復原想像，以及他獨特的「犧牲者美學」如何成為主導小說大敘事的動能。外省籍作家來臺後，「家臺灣」成為一道不可避免的習題，柏楊、白先勇的練習結果尤其值得注意，特別是白先勇的家臺灣練習同時打開了復原神話的「世界性」意義，並確定了「文化至上」的位階。李渝、劉大任則將復原的想像提升至獲取認同的神話高度，成為能動的、允許不同想像添加的系統。接著分析張大春、朱天心、藍博洲等作家，證明他們雖然沒有戰爭經驗，在接受復原神話與情感結構後，如何影響他們的寫作風格及其情感反應。最後，提出「復原神話」與「情感結構」術語之理論界說，在未來的研究展望上，思考臺灣是否需要「再造新神話」以達成文化與心靈影響力等議題。

This thesis attempts to explore the myth of restoration and the structures of feeling presented in Taiwan fictions from the civil war legacies. The war has caused all kinds of damage, brought a desire for positive restoration, and while calling for meaning, it has created new feeling and new thinking that are different from the past. The aftermath of the war is a new starting point for retelling memories, so that the restoration is not a complete reconstruction of the past, but the result of adding many current imaginations and wishes. Therefore, this thesis will draw on Judith Butler's frames of war and Raymond Williams's structures of feeling to outline the imaginary narrative of national restoration in Taiwan fictions after the civil war. By analyzing how novelists construct the myth of restoration to obtain meaning and generate the kinetic energy of identification, and at the same time make the structures of feeling which support this myth become an object that can be identified and analyzed.
By re-exploring Jiang Gui's anti-communist narrative, this thesis interprets the "fierce narrative" and the call for restoration with knowledge, and explains the depressed and painful structures of feeling; it corresponds to Chen Yingzhen's imagination of country restoration combining religion, will, action, and socialism, and how his unique "sacrifice aesthetics" has become the driving force that dominates the grand narrative of the novel. After writers from other provinces came to Taiwan, "Home Taiwan" became an unavoidable exercise. The results of Bo Yang and Bai Xianyong's exercises were particularly noteworthy. In particular, Bai Xianyong's "Home Taiwan" exercises opened up the "worldwide" meaning of the myth of restoration, and confirmed "Cultural supremacy". Li Yu and Liu Daren elevate the imagination of restoration to the level of the myth of gaining recognition, and become an active system that allows the addition of different imaginations. Then it analyzes Zhang Dachun, Zhu Tianxin, Lan Bozhou, and proves how their writing style and emotional response are affected after they accept the restoration of myth and structures of feeling, although they have no war experience. Finally, the theoretical definition of the terms "myth of restoration" and "structures of feeling" is proposed. In the future research outlook, consider whether Taiwan needs to "recreate a new myth" to achieve cultural and spiritual influence.

第一章 緒論 1
第一節 研究動機與目的：從戰爭遺緒出發 1
第二節 研究範圍與研究方法 5
一、研究範圍 5
二、研究方法 9
（一）敘述理論、創傷理論與戰爭框架 9
（二）復原神話與情感結構之界說 11
第三節 研究回顧 15
第四節 論文架構說明 23
第二章 家園受難記：姜貴小說的國家復原指南 26
第一節 在《旋風》中尋找中國新方向 26
一、「凶」的破壞性敘事 26
二、知識作為復原的保障 33
第二節 《重陽》與知識架構的提出 36
一、民主與科學優先 36
二、給求知者避免罪惡的備忘錄：思考辯證與直面欲力 41
第三節 憂鬱之情，哀悼之舉 46
一、痛苦與憂鬱的情感結構 46
二、哀悼的積極意義 49
第四節 小結：諷世生姜貴 51
第三章 痛苦的奉使：陳映真的宗教與現代主義添加 56
第一節 復國乃宗教之顯現 56
一、左翼上帝，中國父親 56
二、〈鄉村的教師〉：知識、行動、意志的三位一體 60
第二節 走向人間天堂的路上 64
一、〈貓牠們的祖母〉、〈文書〉、〈永恆的大地〉、〈纍纍〉：犧牲者美學的提出 64
二、〈最後的夏日〉、〈第一件差事〉：應許之地的準備工作 73
第三節 「後戰爭」下的陳映真狼狽 80
一、〈鈴鐺花〉、〈山路〉：作為戒律的社會主義 80
二、〈歸鄉〉、〈忠孝公園〉：作為枷鎖的戰爭遺緒 83
第四節 小結：不止擁有知識，更要成為知識份子 89
第四章 「家臺灣」的練習題：柏楊與白先勇的兩種觀察 93
第一節 柏楊的臺灣無力感 94
一、《異域》：臺灣作為「復興基地」的信念問題 94
二、《掙扎》：低階知識分子啟示錄 99
第二節 白先勇的臺灣調適 103
一、〈冬夜〉、〈骨灰〉：對民主與科學醫治中國的再反思 103
二、〈悶雷〉、〈花橋榮記〉、〈國葬〉、《孽子》：臺灣肯認的進程 110
三、〈梁父吟〉、〈冬夜〉、〈夜曲〉：「文化至上論」的形成及其情感傾向 116
第三節 小結：請傳統回家──從癱瘓到用情 122
第五章 復原神話的雛形：李渝與劉大任的重疊與錯位 128
第一節 李渝：想像一個賢明時代 128
一、革命溫州街：文化與情感的寧靜革命 128
二、「起死回生」在復原神話中的情感救贖意義 137
三、赤裸的地理：去意識形態的地方，情感著陸 145
第二節 劉大任：世界的中國 153
一、混血‧雜碎‧中國感 153
二、社會主義：復原神話的現代動能 160
三、浪漫左派：古代即當代的信心喊話 166
第三節 小結：雛形之奠定 170
第六章 想像的後遺症：情感撳鈕反應 175
第一節 張大春：復原神話的逆子與孝子 176
一、從諷喻主體到回歸神話 176
二、以古典知識召喚中國魂魄 178
三、書寫國共內戰後臺灣的情感結構：屈辱與雪恨 182
四、大唐盛世？──張大春的大唐思索 186
第二節 朱天心：復原神話的降靈現象 189
一、消滅侵犯文化的病毒 189
二、民主的二度遭貶 194
三、情感結構的免疫系統反應 198
第三節 藍博洲：永恆的匱乏 202
一、作為左派教育的報導文學創作 202
二、客家精神僭越左派革命 204
三、作為「可詮釋的」復原神話 208
第四節 小結：復原神話與情感架構的當代作用 212
第七章 結論 218
第一節 復原神話的再廓清 220
第二節 情感結構的能動性 225
第三節 研究展望：框架之外，神話再造？ 228
參考文獻 231

一、傳統文獻
〔漢〕司馬遷，《史記》，北京：中華書局，2007。
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〔唐〕孔穎達疏、李學勤主編，《尚書》，臺北：臺灣古籍出版社，2001。
〔唐〕白居易，《白氏長慶集卷一》，臺北：藝文出版社，1981。
〔宋〕歐陽修，《新唐書》，臺北：鼎文出版社，1981。
〔宋〕劉昫，《舊唐書》，臺北：鼎文出版社，1981。
〔金〕元好問，《元好問全集》，山西：山西古籍出版社，2004。
二、近人論著
（一）小說文本（按姓氏筆畫排列）
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ˍˍˍ，《寂寞的十七歲》，臺北：允晨文化出版社，2000。
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張大春，《四喜憂國》，臺北：遠流出版社，1988。
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藍博洲，《臺北戀人》，臺北：印刻出版社，2014。
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（二）作家專著（按姓氏筆畫排列）
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王鼎鈞，《文學江湖》，臺北：爾雅出版社，2010。
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朱天文，《花憶前身》，臺北：麥田出版社，1996。
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朱天心，《小說家的政治週記》，臺北：時報文化出版社，1994。
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余英時，《余英時回憶錄》，臺北：允晨文化出版社，2018。
李渝，《那朵迷路的雲：李渝文集》，臺北：臺大出版中心，2016。
姜貴，《無違集》，臺北：幼獅文藝出版社，1974。
胡適，《我們的政治主張》，收錄於《胡適作品集》第9冊，臺北：遠流出版社，1992。
胡蘭成，《今日何日兮》，臺北：三三出版社，1981。
魯迅，《魯迅全集》，臺北：唐山出版社，1989。
章詒和，《往事並不如煙》，臺北：時報文化出版社，2004。
郭衣洞（柏楊），《掙扎》，臺北：星光出版社，1977。
尉天驄，《荊棘中的探索：我的讀書札記》，臺北：允晨文化出版社，2014。
陳映真，《陳映真作品集六：思想的貧困》，臺北：人間出版社，1988。
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陳耀昌，《苦楝花》，臺北：印刻出版社，2019。
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張大春，《文學不安：張大春的小說意見》，臺北：聯合文學出版社，1995。
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ˍˍˍ，《我的老臺北》，臺北：新經典文化，2020。
ˍˍˍ，《南國之冬》，臺北：印刻出版社，2021。
齊邦媛，《巨流河》，臺北：天下文化出版公司，2014。
劉大任，《枯山水》，臺北：印刻出版社，2012。
駱以軍，《月球姓氏》，臺北：聯合文學出版社，2000。
藍博洲，《旅行者》，臺北：爾雅出版社，1989。
ˍˍˍ，《尋訪被湮滅的臺灣史與臺灣人》，臺北：時報文化出版社，1994。
ˍˍˍ，《紅色客家庄》，臺北：印刻出版社，2004。
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聶華苓，《黑色，黑色，最美麗的顏色》，香港：三聯書店，1983。
（三）中文研究專書（按姓氏筆畫排列）
丁淼，《中共文藝總批判》，香港：亞洲出版社，1969。
王昇，《領袖與國家》，臺北：黎明文化出版社，1976。
王安祈，《光照雅音 : 郭小莊開創臺灣京劇新紀元》，臺北：相映文化出版社，2008。
王汎森，《天才為何成群地來》，臺北：允晨文化出版社，2019。
王甫昌，《當代臺灣社會的族群想像》，臺北：群學出版社，2003。
王德威，《小說中國》，臺北：麥田出版社，1993。
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ˍˍˍ，《後遺民寫作》，臺北：麥田出版社，2007。
ˍˍˍ，《歷史與怪獸：歷史‧暴力‧敘事》，臺北：麥田出版社，2011。
白先勇、廖彥博，《悲歡離合四十年──白崇禧與蔣介石（上）北伐‧抗戰》，臺北：時報文化出版社，2020。
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汪浩，《意外的國父》，臺北：八旗文化出版社，2017。
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黃金麟、汪宏倫、黃崇憲編，《帝國邊緣：臺灣現代性的考察》，臺北：群學出版社，2010。
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吳明宗，《戰爭之框：兩岸當代戰爭小說的演變》，臺北：國立臺灣師範大學臺灣語文學系博士論文，2018。
沈超群，《柏楊與柏楊案──從新聞評議到白色恐怖的探討》，臺北：東吳大學人文社會學院歷史研究所碩士論文，2006。
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卓美華，《瀕死與重生，在歷史的分娩之中──藍博洲小說研究》，嘉義：南華大學文學系碩士論文，2006。
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黃喬玲，《唐詩鶴意象研究》，臺北：國立政治大學文學院國文教學碩士班論文，2003。
黃啟峰，《河流裡的月印：郭松棻與李渝小說研究》，桃園：國立中央大學中國文學研究所碩士論文，2007。
ˍˍˍ，《戰爭‧存在‧世代精神：臺灣現代主義小說的境遇書寫研究》，桃園：國立中央大學中國文學研究所博士論文，2014。
馬翊航，《生產．禁制．遺緒：論臺灣文學中的戰爭書寫（1949-2015）》，臺北：國立臺灣大學臺灣文學研究所博士論文，2017。
曹笑笑，《從文學出發的左傾：魯迅和陳映真的小說創作與文藝思想之比較》，新竹：國立清華大學臺灣文學所碩士論文，2017。
張曉芳，《中國民主同盟之研究（民國二十八～三十八年）》，臺北：國立師範大學歷史研究所碩士論文，1991。
張碩芳，《離題與細節──論朱天文巫言的巫者美學》，臺中：東海大學中國文學系碩士論文，2010。
曾薰慧，《臺灣五〇年代國族想像中「共匪」／「匪諜」的建構》，臺中：東海大學社會學系碩士論文，2000。
湯舒雯，《史的暴力，詩的壟斷──臺灣白色恐怖的文學見證、癥候閱讀與文化創傷》，臺北：國立政治大學臺灣文學研究所碩士論文，2014。
童淑蔭，《姜貴長篇小說《旋風》與《重陽》研究》，臺北：東吳大學中國文學研究所碩士論文，1996。
楊佳嫻，《論戰後臺灣外省小說家作品中的「臺北／人」》，臺北：國立臺灣大學中國文學研究所碩士論文，2004。
楊晨光，《臺海熱戰：1949-1965──未完成的國共內戰》，臺中：國立中興大學歷史學所博士論文，2013。
楊昌賓，《王文興與國共內戰：論龍天樓》，桃園：國立中央大學中國文學系碩士論文，2012。
蔡紋萍，《時機焦慮──朱天心小說的創作動力》，臺北：國立臺灣師範大學碩士專班碩士論文，2013。
蔡瑋甄，《當代女性作家「故事新編體」小說研究──以西西、李渝作品為例》，嘉義：國立嘉義大學人文藝術學院中國文學系研究所碩士論文，2016。
劉明亮，《對陣者的掙扎──劉大任小說研究》，臺北：臺北市立師範學院應用語言文學所碩士論文，2004。
翁柏川，《「鄉愁」主題在臺灣文學史的變遷──以解嚴後（1987年—2001年）返鄉書寫為討論核心》，新竹：國立清華大學臺灣文學研究所碩士論文，2005。
戴華萱，《臺灣五〇年代小說家的成長書寫（1950-1969）》，臺北：輔仁大學中文研究所博士論文，2007。
蘇晏琪，《喬依斯《都柏林人》與白先勇《臺北人》中的國族認同》，嘉義：國立中正大學外國語文研究所碩士論文，2009。
（七）外文資料（按作者姓氏英文字母排列）
Freud, Sigmund. A Freud Reader, London: Penguin, 1988.
Gennete, Gérard. Figures of Literary Discourse, trans. Alann Sheridan, New York: Columbia University Press, 1982.
Joyce, Sandra. Helen, Lawlor. Harp Studies: Perspectives on the Irish Harp, Dublin: Four Courts, 2016.
LaCapra, Dominick. Writing History, Writing Trauma, Baltimore: Johns Hopkins University Press, 2001.
Rawls, John. Political Liberalism, New York: Columbia University Press, 1993.
Williams, Raymond. The Long Revolution, London: Chatto & Windus, 1961.
Williams, Raymond. Marxism and Literature, Oxford: Oxford University Press, 1977.
三、報刊文獻（按姓氏筆畫排列）
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中央日報，〈杜魯門宣稱臺灣中立化，派遣第七艦隊來臺〉，《中央日報》第一版（1950.6.28）。
王德威著，楊小濱譯，〈與時代格格不入的人：臺北人英譯本序〉，《印刻文學生活誌》第18卷第4期（2021.12），頁162-163。
白先勇，〈不幸言中的預言〉，《中國時報》第八版（1980.12.20）。
朱西甯，〈不求人知的浩然之氣〉，《中國時報》第八版（1980.12.20）。
朱衣仙，〈盆栽、雜碎、枯山水：劉大任作品中「離散〉，《中山人文學報》第49期（2020.7），頁87-116。
印刻編輯部，〈鄉的方向──李渝與編輯部對談〉，《印刻文學生活誌》第6卷11期（2010.7），頁74-87。
ˍˍˍˍˍ，〈打造大和解的文學工程 陳耀昌VS.孫大川〉，《印刻文學生活誌》第14卷2期（2017.10），頁26-36。
宋雅姿，〈鄉在文字中──專訪李渝〉，《文訊》第309期（2011.7），頁30-42。
汪宏倫，〈怨恨的共同體〉，《思想》第1期（2006.6），頁17-47。
李牧，〈新文學歷程中的關鍵時代──試探五〇年代自由中國文學創作的思路及其所產生的影響〉，《文訊》第9期（1984.3），頁144-161。
李瑞，〈誰能剖析時代的滄桑？〉，《中國時報》第八版（1983.10.3）。
李秀娟，〈歷史記憶與創傷時間：敘述日裔美國遷徙營〉，《中外文學》第41卷第1期（2012.3），頁7-43。
李淑君，〈民族主義與社會主義革命下的左翼女性身影：論陳映真與藍博洲的白色恐怖系列作品〉，《東海中文學報》第39期（2020.6），頁77-116。
吳懷晨，〈快樂的罪行：陳映真救贖三部曲結構中的罪與聖〉，《中外文學》第41卷第1期（2012.3），頁87-135
許俊雅，〈記憶與認同——臺灣小說的二戰經驗書寫〉，《臺灣文學館研究學報》第2期（2006.4），頁59-94。
張大春，〈大頭春的告白〉，《光華》第18卷第1期（1993.1），頁84-86。
張雪媃，〈妖師夢語巫言：談胡蘭成、朱天心、朱天文〉，《香港文學》總384期（2016.12），頁54-63。
黃怡，〈直面陳映真──30年的閱讀後記〉，《中國時報》人間副刊（2012.5.3- 2012.5.4）。
黃錦樹，〈悠悠說給兒孫聽〉，《中國時報》B2版（2003.8.10）。
黃啟峰，〈主觀的真實──論臺灣現代主義世代小說家的國共內戰書寫〉，《臺灣文學研究學報》第19期（2014.10），頁9-49。
黃筱威、尹蓓芳記錄整理，〈文學途上，離家與歸鄉──駱以軍對談李黎〉，《印刻文學生活誌》第3卷第5期（2007.1），頁20-42。
蔣興立，〈身體政治、觀看視角、敵我之間──潘人木《蓮漪表妹》與姜貴《重陽》之較析〉，《淡江中文學報》第38期（2018.6），頁149-180。
ˍˍˍ，〈《半下流社會》、《藍與黑》的身體書寫與理想空間〉，《臺灣文學研究雧刊》第24期（2020.8），頁1-32。
葉維廉，〈洛夫論〉，《中外文學》第17卷第8期（1989.1），頁4-29。
管婺媛，〈張大春寫李白／重回大唐盛世〉，《中國時報》人間副刊（2013.8.4）。
蔡英俊，〈敘述界義——兼論敘述、敘事與描寫〉，《清華中文學報》第5期（2011.6），頁3-44。
劉正忠，〈摩羅，志怪，民俗：魯迅詩學的非理性觀域〉，《清華學報》第39卷第3期（2009.9），頁429-472。
劉紀耀，〈中國公學時代的胡適思想〉，《國立臺灣師範大學歷史學報》第26期（1998.6），頁183-198。
蕭阿勤，〈認同、敘事、與行動：臺灣1970年代黨外的歷史建構〉《臺灣社會學》第5期（2003.6），頁195-250。
四、網路資料
中青在線，〈《當下四重奏》，我們錯過的臺灣文學〉，網址： https://kknews.cc/culture/38gp298.html，瀏覽日期2022.4.20。
北京文藝網，〈臺灣作家劉大任小說北京發布：「希望我的文學成就『認祖歸宗』」〉，網址：https://kknews.cc/culture/yaeve2n.html，瀏覽日期2022.4.20。
朱天文，〈侯孝賢和唐朝在哪裡見？《聶隱娘》的剪輯機上〉，網址：https://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_1351113，瀏覽日期2022.4.20。
澎湃新聞，〈專訪作家劉大任：我當初為何勸陳映真回歸文學創作〉，網址：https://kknews.cc/culture/qekexvg.htmll，瀏覽日期：2022.03.21。