本文透過西域人的視野，探討元朝與明朝的“民族政策”對中國猶太人的影響，並將可能影響猶太人“一神教信仰”與社團興亡的“宗教政策”一併思考。
1605年時的河南地區有穆斯林、猶太人與基督徒，由於他們都因為外貌與一般漢人有明顯差異，而都被稱為“回回”，所以推測元朝的族群四級制衍生自蒙古汗廷裡未有文字的蒙古人、使用回回文的回回與使用漢文的廣義漢人。
統一南宋後，再參考金朝依統一先後，將“土著漢人”區分為漢人與南人。其中的“回回”是指“具有西域人外表型的人”，而蒙古人、漢人與南人都是“蒙古利亞種外表型的人”。相繼攻佔臨安、福州後的1278年，色目人開始出現在元朝的漢文公牘，所以色目人的概念只存在於漢語中，在這之前的西域人或稱“回回”，或“列舉其氏族”。
蒙元政權的民族政策除了禁止用斷喉法宰殺牲畜，大致上是各從習俗與平等對待各宗教，並重用西域人。元明鼎革後，朱元璋想要把國內的少數民族，經由民族政策同化為中夏之人，這政策主要從禁止胡服、胡語、胡姓名與禁止同類自相嫁娶等面向著手。此外，朱元璋的祭孔、祭祖與儒化的宗教政策也對西域人產生重大的影響，並具體地表現在開封猶太會堂的碑刻、楹聯、匾額與耶穌會士在開封訪查的紀錄。
明初朱元璋就對伊斯蘭教採取優容禮遇的政策，“清真”可能因此而伊斯蘭化，另明朝曾企圖統一天山南北長達一個多世紀，導致大量信仰伊斯蘭教的西域回回入附，加上穆斯林婚俗對“禁止同類自相嫁娶”的妥善適應，以致更加擴大各地穆斯林在當地“回回”的比率，終於使“回回＂幾乎都是穆斯林而成為穆斯林的代稱。
總之，中國猶太人會與異族的通婚、改用漢姓、祭孔、祭祖等等都是肇始於元明鼎革後朱元璋的民族政策與宗教政策。

This paper discusses the influences of the ethnic policy during the Yuan dynasty and the Ming dynasty from the view of the western regions’immigrants, and also discusses the religious policy that might influence Jewish monotheism and development of their community.
In the Ho-nan country there were members of Muslims, Christians and Jews at 1605. Since their appearances were sufficiently unlike that of the the Han people, they were called hui-hui. And this paper guesses ethnic four-rank system was derived from Mogonlian Khan court, where there were members of Mongols who had non-written words, hui-hui who wrote in the hui-hui characters, the generalized Hans who used Chinese characters.
After unified the southern Song, the Yuan dynasty refered to the Jin dynasty to distinguish those aboriginal Hans into the Hans and the Southerners. Those hui-hui were the people who had the phenotype of the western regions’people. But the phenotype of the Mongols, the Hans and the Southerners belonged to the people who were the Mongolian phenotype. After Lin-an and Fuzhou were conquered in succession at 1278, the word of Semu began to appear in the public documents written in Chinese characters. And so, the concept of the Semu just existed in Chinese. Before this, the western regions’people were called hui-hui, or the clan whom belonged to.
Except for the way of cutting throat to slaughter animals, the ethnic policy of the Mongolian regime respected all customs and religions, and trusted the western regions’people. After the dynastic change from Yuan to Ming, Zhu Yuanzhang wanted to assimiliate the domestic minority to the Hans by means of the ethnic policy. The policy was carried out to forbid the dresses, the languages, the name system of the Hu people, and marriage with the same minority. Moreover, the state cult of Confucious, the ancestral cult and Confucianization, which was formulated by Zhu Yuanzhang brought great impact to the western region’s people. This was displayed concretely in the stone inscriptions, the vertical tablets, the horizonal tablets, and the letters of the Jesuits.
The term of Ching-Chen might be an Islamized term caused by the policy set up by Zhu Yuanzhang at the beginning of Ming dynasty, which treated Islam with high respect. In addition, Ming dynasty had an attemption to unify the southern part and northern part of Tianshan for more than one century. It resulted in a lot of the western regions’Islamic immigrators. Specially, the marriage custom of Muslims adapted to the ban of the marriage with the same minority very well. These increased the ratio of Muslims in the population of the hui-hui everywhere, and resulted in the hui-hui were almost to be the Muslim, and afterwards these two terms are replaceable today.
In conclusion, the reasons for the Chinese Jews to intermarriage, use Han’s surname, partake in the state cult of Confucious, practice the ancestral cult and so on are originated from the ethnic policy and the religious policy of Zhu Yuanzhang after the dynastic change from Yuan to Ming.

目 錄
第一章、前言 1
第一節、研究回顧 2
一、元明時期的民族政策 2
二、研究中國猶太人的專書 4
三、地方志 6
四、有關中國猶太人研究的議題 7
第二節、研究目的、方法與論文架構 9
第三節、史料分析 11
一、元明時期的政書、文集與筆記 12
二、開封猶太會堂的碑刻、匾額與楹聯 12
三、入華耶穌會士的調查資料 13
四、猶太經典《塔納赫》 13
第二章、元代的猶太人是色目人 15
第一節、猶太人來華的歷史 15
一、猶太人最早的來華時期 15
二、開封猶太人來華的路徑 18
三、曾在中國留下猶太人記錄的地方 21
第二節、元朝族群四級制與猶太人 23
一、族群四級制的形成 24
二、西夏人的外表型 33
三、元代的猶太人是色目人 36
第三章、蒙元西域人的處境與猶太人 39
第一節、蒙元西域人的處境 39
一、蒙元朝廷看重西域人 39
二、元代西域人的習俗 43
三、元朝的宗教政策 46
第二節、元代猶太人的語文、姓名與婚姻 47
一、元代猶太人的語文 48
二、元代猶太人的姓名 50
三、元代猶太人的婚姻 52
第三節、元代猶太人的專業與聯絡網 55
一、斡脫-蒙元時猶太人的一項專業 55
二、元代猶太人的專業 57
三、猶太人對於《道經》的態度和收藏 58
四、元代猶太人的聯絡網 61
第四章、明朝的民族政策及其影響 65
第一節、明代的西域人 65
一、明朝對西域人的態度 67
二、土著漢人不易識別猶太人 68
三、朱元璋的民族同化政策 69
第二節、禁止胡服、胡語、胡姓名的影響 71
一、禁止胡服的影響 71
二、禁止胡語的影響 74
三、禁止胡姓名的影響 76
第三節、婚姻禁令的影響與適應 77
一、婚姻禁令的影響 78
二、西域人對婚姻禁令的適應 80
第五章、明朝宗教政策對信仰一神教西域人之的影響 85
第一節、祭孔、祭祖與儒化的影響 85
一、祭孔、祭祖與儒化 85
二、宗教信仰的妥協與掙扎 90
第二節、清真與回回的演變 92
一、清真一詞的由來 92
二、清真的伊斯蘭化 95
三、回回成為穆斯林的代稱 97
第六章、結論 101
參考書目 105
一、史料 105
二、專輯 106
三、專書 107
四、論文期刊 109

一、史料
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