本書分作上、下二編，各有兩個單元，總共四大題。

上編主要探究清宮戲曲的禮樂之制，使用材料涉及《大清會典》、欽定樂書與《萬壽盛典》等大部頭的經史典籍，討論承應戲曲在宴樂位置上與不同筵宴場合中的呈現。

第一單元「從燕樂俗曲的流變與樂制差異探討承應戲的生存位置」，以論述清代康、雍、乾、嘉四部不同時期出版之《大清會典》的修法過程為軸心主幹，輔以《大清會典則例》、《大清會典事例》，開端則使用清初制度承襲自明代之《大明會典》，探究明清典章制度裡的燕饗儀注之中，燕樂俗曲的流變歷程及其與「戲曲」的關聯性，不僅是為了辨明承應戲在典章中的邊緣之「位」，更要闡述它之所以能「置」入燕樂一脈的內在要因，即從明代「隊舞承應」到乾隆朝建置「樂部」的復古改制中對燕樂採「戲曲」，樂舞逐漸演變成承應戲的構造關係。民間進呈宮廷的原創劇作因為收入個人集、劇選集得以出版，或因留有稿本、乃至於有掌故、筆記的傳聞記載，而得以聚集一批嘗試過宮廷承應戲編創的作者群體。反觀清代內廷唯在帝王「制禮作樂」的脈絡中才能夠進一步縮小翰林學士創作團隊，找到知音，故以盛清三朝皇帝主持《律呂正義》、《南詞定律》、《律呂正義後編》的欽定樂書成書背景做為說愛樂皇帝與編劇翰林故事的基礎，並探討不同世代間的樂制差異。

第二單元「盛清宮廷內外萬壽筵宴演劇之研究」從清代太平盛世應運康、乾二朝「萬壽盛典」而生的兩部典籍出發，以「宴飲制度」切入，討論清宮由外而內兩大場域裡頭的筵宴之禮樂，即「千叟宴」、「大酺」辦桌流水席與非檻內人不得其門而入涉及外藩筵宴與家宴的「宮內壽宴」它們的預宴者會在宴席上所看之表演呈現，旁及論述與萬壽節慶相關所舉行的其它宴會。首先，以康熙六旬萬壽首度舉行的老人宴和康、乾三次千叟宴為例，在儀注與盛典典籍備載的比較下，發現至少乾隆五十週年的千叟宴上唱戲是以歌曲詞的修辭進入典章。再者，唐宋觀酺傳統在清代復活更發展出所謂「大酺樂」，在典籍中擁有專章，是向宮外延伸的各式點景，並探討乾隆皇帝對民間與宮廷優伶的慰勞辦桌，流水席作為大酺樂可成的必備條件。接下來以三朝帝后《萬壽圖》為研究對象，聚焦於康、乾〈圖記〉、〈圖說〉中御道兩旁點景演劇的劇目與具體劇、曲本的發現，以及崇慶皇太后六旬萬壽圖的與眾不同處。所幸者，宮內壽宴由於外國使者的來訪則有較多的記載，以朝鮮《燕行錄》為主，加諸越南使者乃至於英國使節回憶錄，討論《九九大慶》的劇目、製作與萬壽盛典的總行程安排。

下編分做兩個單元，一為各種官民進呈的承應戲劇作家與作品的介紹，以及，二，對現存戲曲加以議題式考辨，鑑識出兩種當屬為清宮應制的傳奇作品，是為延伸性質的研究。

第一單元，在介紹進呈戲曲的各章裡面，除了《裘璉萬壽無疆昇平樂府》是康熙五十二年皇帝六旬萬壽所獻之劇外，其餘各劇作皆是與另一大盛典有關，即南巡盛典。姚燮的戲曲選本《復莊今樂府選》收有「衢歌」類項下的五個劇本，其所收者皆是江南官民編創的南巡承應戲，在正宮、行宮乃至於江南迎鑾駕的各式檔子上呈演的劇碼，謹先拈出屬於康、乾時期的四劇為例，分別係擊壤民、曹寅、厲鶚、王文治四人之作。又，由於應制詩文集《鳳池集》破天荒地在卷之十以「詞餘」為類目，將張潮所作的一套曲作《凱旋曲》編選進來，為有清一代「自古所無之創例」，筆者進而追溯到張潮原作《筆歌》，並額外探討《鳳池集》的兩位選錄、編輯者在截然不同的人生道路上與張潮之交集。在《北京大學圖書館藏程硯秋玉霜簃戲曲珍本叢刊》發現的揚州迎鑾戲四齣，筆者考證在乾隆二十七年，亦是南巡創作，筆者希望本劇可以與今存於民間的吉慶扮仙例戲展開可能的交流對話，故名「四齣連」。

第二單元為「承應戲創作的延伸研究」，試圖辯證兩部傳奇《長生殿》與《廣陵勝蹟》為康、乾二朝宮廷所作。

第一篇鑑識洪昇的《長生殿》。如果我們再從上述「獻戲」的脈絡重新思索《長生殿》的創作意識，筆者提出洪昇期盼藉由莊親王作為媒介再把作品進呈「終極讀者」康熙帝之關鍵，是其與友人於詩文、序跋、題詞內所透露出劇作家選角擇材的帝王意識和運用香草美人之抒情傳統。而在王府與宮廷演劇的皇室交流範疇中，《長生殿》定譜者徐麟《慶千秋壽劇》的發現則間接證實此一時代背景。

第二篇鑑識周壎的《廣陵勝蹟》。其中第三齣〈花瑞〉劇演北宋時揚州「四相簪花」典故，戲仿《牡丹亭・冥判》的報花名式的音樂感，把花間四友「淨化」成聯詩四相，疊合揚州古今詩會的時空場景，寄託個人仕宦心志，故而能轉化成為花神立祠的儀式劇，敷演於茶宴承應。更效仿〈冥判到任〉的宮廷特殊口味，也十分符合判官戲本在民間即有鎮台驅邪、還願、祝福呈祥之作用。本劇八種曲前保留傳奇體製副末的〈開場〉，交代了創作緣起「五星聯珠」天文奇觀，並以漕運總督和南巡演劇之間的關係，探討作者在楊錫紱的幕下進行《廣陵勝蹟》的創作背景，並以暗合清代宮廷演劇文化「開、團場」的承應戲規制的〈燈遊〉、〈佛輪〉二齣分析，檢測這個劇本在「南巡和壽慶」雙重意義的展現。

This book was a study for Chinese imperial court drama in Qing dynasty. It is edited to two parts which have two units for each, so that have four topics.

Part I explores the relationship between imperial court drama and ceremony music in High Qing, especially puts focus on the ritual dramas and their banquet site in the different occasions such as wedding and birthday party. I use the administrative code like Da Qing huidian to find out where was drama placed in Kangxi, Yongzheng, and Qianlong three Emperors’ banquet music making history. Furthermore, if we add the royal music scores and musical works like Lulu Zhengyi in to rebuilt the context of ceremony music in the court, we could acknowledge three Emperors are all music lovers, even theater connoisseurs, then the music contributors who are scholars and officials might be a court drama playwright also.

Holding a birthday party for Emperors or his mother is the biggest national ceremony. In Chinese tradition we can trace from Tang Dyansty, the emperor should feast their people as son, and watch festival that places many temporary song stages and drama theaters called Dapu music outside the palace. Not only we compared the Da Qing huidian and official ceremony book, entititled Wanshou Shengdian, plus diplomatic envoys’ poems, but also re-examine the two essays, which belong Kangxi’s sixtieth and Qianlong’s Eightieth recording festival paintings Wanshou tu, to figure out the court drama on Thousands Elders banquet and Dapu on the royal road. Besides, inside the palace, there are Korean diplomatic envoys who attended in the imperial birthday celebration had written down every single ritual drama on a program list, those dramas as a group called Ninety-nine Celebration.

Part II introduce court dramas which provided by local officials and literatures in the area of south of the Yangtze River, Jiangnan. While the Emperor Kangxi and Qianlong tours to Southern China, sometimes combines their mother’s birthday, people always prepares folk ritual drama for welcoming the royal touring team in this national ceremony. Most of these plays I introduce in this book would perform on the temporary stages and platforms named Dangtze, and maybe some of them had performed in Jiagnan’s dwelling palaces. The last unit is: how to examine a play script if it is a imperial court drama? Hong Sheng wrote his ideal emperor type from his heart deeply, so The Palace of Eternal Youth is a masterpiece that was invited by prince Zhuang and performed in palace until the end of Qing. Zhou Xun’s Guangling Shengji probably was a project invited by Viceroy of Water Transport. In addition, this play shows the ritual like open-and-close drama of the palace, and the text provides us the meaning southern touring and birthday celebration both.

緒論…………………………………………………………….1
一、緣起與問題…………………………………………………………1
二、學術回顧……………………………………………………………2
三、祖師爺朱希祖…………….………………………………………...3
四、爛熟的掌故筆記………………………………................................8
五、宮廷的皇家劇團與宴樂部門………………………………..........12
六、南府與景山的分立………………………………..........................17


上編

「第一單元：從燕樂俗曲的流變與樂制差異
探討承應戲的生存位置」
前言…………………………………………………………...25
壹、明代的燕饗九奏與隊舞「劇本」……………………...35
一、《大明會典》的進盞儀制………………………………………..35
二、隊舞之戲…………………………………………………………..39

貳、太平樂事：康熙帝制定禮樂……………………….......45
一、「茶、果、酒、饌」……………………………………………..48
二、酪茶與慶隆舞的前身……………………………………………..51
三、在蒙養齋的方苞以及《律呂正義》之編纂……………………..53

參、恕園主人：雍正帝的樂制改變與承繼……………...…57
一、行家恕園…………………………………………………………..58
二、子承父制？——和聲署與滿蒙音樂的拔高……………………..60
三、演劇進宴翰林的典故事…………………………………………..64

肆、樂部：乾隆帝的貢獻…………………………………...68
一、樂部成軍…………………………………………………………71二、華夷變態下混融的樂之拓樸（topology）………………………74
三、婚禮上戲曲入典制………………………………………..………78
四、喜宴的女性群像「我們戶」（womanhood）…………………..81
五、于鶴泉先生宮廷宴饗樂章的新發現……………………………..86
六、樂部與太常道士…………………………………………………..88

結語：幾暇格物……………………………………………...91


「第二單元：盛清宮廷內外萬壽筵宴演劇之研究」

前言…………………………………………………………...94
壹、千叟宴上唱曲詞……………………………………….101
一、養老千叟燕的發展………………………………………………101
二、《會典》「歌曲詞」實是唱戲…………………………………103
三、預宴使者賦詩之記錄……………………………………………106
四、千叟大酺樂不同…………………………………………………111

貳、觀酺…………………………………………………….112
一、唐宋時期的觀酺傳統……………………………………………116
二、康熙「大酺樂」的誕生…………………………………………120
三、乾隆帝慰勞性質的辦桌流水席…………………………………123

參、萬壽圖的記與說……………………………………….128
一、李紱與康熙《萬壽盛典初集》〈圖記〉中的演劇……………131
二、乾隆《八旬萬壽盛典》〈圖說〉中的演劇……………………138
三、崇慶皇太后《萬壽圖》觀察札記………………………………146

肆、內廷萬壽演劇研究…………………………………….150
一、《九九大慶》儀式戲劇…………………………………………154
二、朝鮮使者徐浩修記載的儀注與觀劇經過………………………162
三、三種行程裡視角各異的萬壽演劇之呈現………………………167

餘論：兩章對秋月，一字偕華星 …………………………180


下編

「第一單元：承應戲劇作家與作品介紹」


前言……………………………………………………………..……..185
一、書面進呈：張潮《筆歌》及收錄於《鳳池集》的《凱旋曲》……………………………………………………………………186
二、西湖上的宣化與對話：擊壤民《萬壽圖》……………………191
三、月令與起鑾：曹寅《太平樂事》創發於陳鐸同劇名之「過錦戲」……………………………………………………………………196
四、借劇傳天語：裘璉《萬壽無疆昇平樂府》……………………202
五、奉獻精神：厲鶚《浙江迎鑾新曲》之《百靈效瑞》…………209
六、連綴型態：新發現之揚州迎鑾戲「四齣連」…………………215
七、宗教采風錄：王文治《浙江迎鑾詞》的創意和選擇…………219

「第二單元：承應戲創作的延伸研究」

壹、洪昇《長生殿》的創作意識與王府媒介
——兼論徐麟《慶千秋壽劇》的發現……………….239
一、《長生殿》之禍新論……………………………………………239
二、洪昇創作的帝王意識與終極讀者………………………………242
三、王府與宮廷的演劇交流——兼論徐麟《慶千秋壽劇》的發現….…………………………………………………………………...249
四、小結：心中的帝王………………………………………………254

貳、周壎《廣陵勝蹟》與清宮戲曲
——從戲仿《牡丹亭・冥判》的〈花瑞〉談起…….257
前言……………………………………………………………………257
一、戲仿《牡丹亭・冥判》的〈花瑞〉……………………………258
二、南巡創作背景考…………………………………………………261
三、檢測《廣陵勝蹟》為清宮南巡承應戲曲………………………264

結論………………………………………………………….267

徵引書目…………………………………………………….270

一、古籍文獻


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